Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
පටිච්ච සමුප්පාද ධර්මයේ තිපරිවට්ටය
- අවිද්‍යාමූල පටිච්චසමුප්පාද ධර්ම විග‍්‍රහය
- අවිද්‍යාමූල පටිච්චසමුප්පාද නිරෝධ කිරීමේ ධර්ම විග‍්‍රහය
- කුසලමූල පටිච්චසමුප්පාද ධර්ම විග‍්‍රහය
පටිච්චසමුප්පාද ධර්මයේම සඳහන් තිපරිවට්ටයම පිළිබඳව විභංගප්ප‍්‍රකරණය නැමැති ත‍්‍රිපිටක ග‍්‍රන්ථයේ දේශණා කර ඇත.
අද කුසලය හා පින පටලවා භාවිතා කරනු පෙනේ. අවිද්‍යාමූල පටිච්චසමුප්පාද දේශණාවෙන් බුදුපියාණන් දේශණා කර ලෝකයාට පැහැදිළි කර වදාළේ අවිද්‍යාවෙන් නොදන්නා කමෙන් ලෝකයා තණ්හාවෙන් තම කැමැත්තට බැදී පටි ඉච්ච වී තමන්ගේම හිතට වහල් වී සංසාරයට බැඳී දිගින් දිගටම අතරමං වී සංසාර ගමනක යෙදෙන ආකාරය පෙන්වා දීමයි. එසේ නැතිව අවිද්‍යාමූල පටිච්චසමුප්පාද ධර්ම විග‍්‍රහයේ නිවන් මඟක් පෙන්වා දී නැත. එහිදී පැහැදිළි කර ඇත්තේ නිවන වැසී ලෝකයා තමන්ගේ සංසාර ගමන නොනවත්වාම යමින් දුක් විදීමට මුල් වූ හේතු කාරණා සමූහයක් පෙන්වා දීම පමණි.
පටිච්ච සමුප්පාදය
| මෙම ලිපිය හා සබැඳි ලිපි පෙළකට අයත් වේ |
| බුදුරජාණන් වහන්සේ |
| මූලික සංකල්ප |
|
|
|
|
| |
පටිච්ච සමුප්පාදය යන්න බුදු දහමේ ගැඹුරු එමෙන්ම ප්‍රඥාවන්තයින්ට පමණක් වැටහෙන ධර්මයකි. මේ ධර්මය අවබෝධ කරගත නුහුණු බැවින් සත්ත්වයෝ දුකින් දුකට පත්ව දුර්ගතිය ඉක්මවිය නොහැකිව සසර ඉක්මවිය නොහැකිව සිටිති. එය මනා සිහි නුවණින් විමසා දැනගත යුතුවේ.පටිච්ච සමුප්පාදය යනු සහගත වීම නිසා, හේතු-ඵල පැවැත්මෙන් නැවත නැවත උපදිමින් සංසාරයෙන් මිදීමට නොහැකිව අනවරත භවගමනට පැමිණෙන ආකාරය යි.
අවිද්‍යාව අවිද්‍යාව යනු චතුරාර්ය සත්‍යය පිළිබඳ අවබොධතා ඥානයක් නොමැති කමයි. අවිජ්ජාව නිසා පටිච්ව සමුප්පාදය තුළ සකස්වන හේතු ඵල සම්බන්දතාව පටිච්ව සමුප්පන්න ධර්මයන් ය. ඒවා නම්,
- සංස්කාර - කාය සංස්කාර (කායසංඤ්චේතනා), වචී සංස්කාර (වචීසංඤ්චේතනා) සහ චිත්ත සංස්කාර (මනෝසඤ්චේතනා) යන ධර්මයන් ය සංකාර - පුන්‍යාභිසංකාර අපුණ්‍යාභිසංකාර ආනෙංජාභිසංකාර ලෙසත් හැඳින්වෙනව.
"තත්‍ථ කතමෙ අවිජ‍්ජාපච‍්චයා සඞ්ඛාරා: පුඤ‍්ඤාභිසඞ‍්ඛාරො අපුඤ‍්ඤාභිසඞ‍්ඛාරො ආනෙඤ‍්ජාභිසඞ‍්ඛාරො කායසඞ‍්ඛාරො වචීසඞ‍්ඛාරො චිත‍්තසඞ‍්ඛාරො." ,
- - ඇස, කණ, නාසය, දිව, කය, මනස යන අභ්‍යන්තර ආයතනයකට අරමුණක් පැමිණි විට එහි හටගන්නා සිතයි; විශේෂයෙන් දැන ගන්නේ යන අරුතින් විඤ්ඤාණය නම් වේ
- නාම රූප - නාම ධර්මයන් (වේදනා, සංඥා, චේතනා, ඵස්ස, මනසිකාර) සහ සකස් වූ(උපාදාය) රූපය; ආයතන සියල්ලෙහිම තැනුම් ඒකකය මෙය යි
- - ඇස, කණ, නාසය, දිව, කය, මනස යන ඉන්ද්‍රියන් සය ම භව පැවැත්ම ඇති කරන ලෙස සැකසී ඇති බැවින් ආයතන නම් වේ; මෙම සය ආධ්‍යාත්මික (අභ්‍යන්තර) ආයතන යි; ඒවාට අරමුණු වන රූප, ශබ්ද, ගන්ධ, රස, පහස, අරමුණු (මනසට අරමුණු වන දේ; ධම්ම) බාහිර ආයතන නම් වේ.
- ඵස්ස (ස්පර්ශය) - ආයතනයකට අරමුණක් ලැබුණ විට එහි හටගන්නා සිත ඒ සමඟ එක් වීම යි; එවිට අරමුණ නිසා ඇතිවන
- සැප, සොම්නස්, දුක්, දොම්නස් හෝ මැදහත් බවක් ඇත් ද ඒ පිළිබඳ දැනීමක් ඇතිවේ; එකල සැප, දුක සහ නොදුක් නොසැප (අදුක්ඛමසුඛ) යන විඳීම් ඇති වේ
- යම් විඳීමක් ඇත්ද, එයම හඳුනා ගනී; එනම් සංඥා උපදී
- යමක් හඳූනා ගනී ද ඒ ගැන චේතනා පහළ වේ; අවිද්‍යා සහගත පුද්ගලයා ගේ එම චේතනාවම විපාක දීමට සකස් වේ
- වේදනාව - ස්පර්ශය නිසා හට ගැනෙන සැප, දුක සහ නොදුක් නොසැප (අදුක්ඛමසුඛ) විඳීම යි
- තණ්හාව - සැප, දුක සහ නොදුක් නොසැප යන සියළු විඳීම් ගැන නොනුවණින්() සිතීම නිසා රූප, ශබ්ද, ගන්ධ, රස, පහස සහ අරමුණු යන්නෙහි යම් ආස්වාදයක් ඇත් ද ඒ කෙරෙහි සිත ඇලී යයි (නන්දිරාග); මෙය ම තණ්හාව වේ. එනම් කාම තණ්හා, භව තණ්හා සහ විභව තණ්හා යනාදිය යි.
- උපාදාන - තණ්හාවෙන් යුතුව අරමුණු සොයන්නා එය ලැබුණු විට අගය කරන්නට ගනී (විනිච්ඡයෝ); එකල විඤ්ඤාණය එම අරමුණු ම ඇසුරු කරමින් ම පවතී; එනිසාම රූප, වේදනා, සංඥා, සංඛාර, විඤ්ඤාණ යන ගැන කැමැත්තෙන් ම ඇලී යයි (ඡන්දරාග); මෙසේ කෙළෙසුන් ට බැඳී යාම උපාදානය යි.
- භවය - බැඳී ගිය සිතින් පහළ කරන විට කර්ම සකස් වනුයේ යම් ධාතුවක (කාම, රූප, අරූප යන) විඳවීම (වේදනීයං) පිණිස විපාක දෙන ආකාරයෙනි. මෙය භවය යි.
- ජාති - සත්වයකු (එනම් තණ්හාව නොඇල්මෙන් ඉතිරි නැතිව නිරුද්ධ වී නොමැති අයෙක්) මරණයට පත් වන විට සකස් වී ඇති භවයට අනුකූලව ඉපදීම ජාතියයි. විපාක දුන් කර්මයට අනුකූලව පංච උපාදානස්කන්ධ පහළ වීමත් (ඛන්ධානං පාතුභූතෝ), ආයතන සයක් ලැබීමත් (ආයතනං පටිලාභෝ) සිදු වන්නේ ජාතිය සමඟ යි.
- ජරා-මරණ - උපත ලද සත්වයා ක්‍රමයෙන් දිරාපත් වෙමින් මරණයට පත්වීම යි; එනම් සියළු දුක් සමූහය යි.
දුක සකස් වීම
බුදු රජාණන් වහන්සේ නොයෙක් ආකාරයෙන් විස්තර කර වදාළේ පටිච්ච සමුප්පන්නව ම දුක සකස් වන බව යි. නැතහොත් හේතු ඵල ධර්මතාවය මත මෙය සිදුවන බවයි. අපවිසින් කරනු ලබන කුසල කර්ම ,අකුසල කර්ම (පුන්ඤ්ඤාබි සංකාර, අපුන්ඤ්ඤාබි සංකාර ) වලට අනුරූපව ඊළඟ භවය සකස්වීම සිදුවේ.
| “ | කතමො ච, භික්‌ඛවෙ, දුක්‌ඛස්‌ස සමුදයො? චක්‌ඛුඤ්‌ච රූපෙ ච උප්‌පජ්‌ජති චක්‌ඛුවිඤ්‌ඤාණං. තිණ්‌ණං සඞ්‌ගති ඵස්‌සො. ඵස්‌සපච්‌චයා වෙදනා; වෙදනාපච්‌චයා තණ්හා. අයං දුක්‌ඛස්‌ස සමුදයො... සෝතඤ්ච පටිච්ච... ඝානඤ්ච පටිච්ච... ජිව්‌හඤ්‌ච පටිච්ච... කායඤ්ච පටිචච... මනඤ්‌ච පටිච්ච ධම්‌මෙ ච උප්‌පජ්‌ජති මනොවිඤ්‌ඤාණං. තිණ්‌ණං සඞ්‌ගති ඵස්‌සො. ඵස්‌සපච්‌චයා වෙදනා; වෙදනාපච්‌චයා තණ්හා. අයං ඛො, භික්‌ඛවෙ, දුක්‌ඛස්‌ස සමුදයො පින්වත් මහණෙනි, දුකෙහි හට ගැනීම යනු කුමක් ද? ඇසත් රූපයත් ඇසේ විඤ්ඤාණය යන මේ තිදෙනාගේ එකතුවෙන් උපදින්නේ එස්ස නම්වේ. ඵස්ස හේතුවෙන් විඳීම ඇති වෙනවා; විඳීම හේතුවෙන් තණ්හාව ඇති වෙනවා; මෙය තමයි දුකේ හට ගැනීම. කණත් නිසා... නාසයත් නිසා... දිවත් නිසා... කයත් නිසා... මනසත් මනසට අරමුණු වන දේත් නිසයි මනසේ විඤ්ඤාණය උපදින්නේ. ඔය තුනේ එකතු වීම ස්පර්ශයයි. ස්පර්ශය හේතුවෙන් විඳීම ඇති වෙනවා; විඳීම හේතුවෙන් තණ්හාව ඇති වෙනවා; පින්වත් මහණෙනි, මෙය තමයි දුකේ හට ගැනීම. අයං දුක්‌ඛස්‌ස අත්‌ථඞ්‌ගමො... සෝතඤ්ච පටිච්ව... ඝානඤ්ච පටිච්ච... ජිව්‌හඤ්‌ච පටිච්ච... කායඤ්ච පටිච්ච... මනඤ්‌ච පටිච්ච ධම්‌මෙ ච උප්‌පජ්‌ජති මනොවිඤ්‌ඤාණං. තිණ්‌ණං සඞ්‌ගති ඵස්‌සො. ඵස්‌සපච්‌චයා වෙදනා; වෙදනාපච්‌චයා තණ්හා. තස්‌සායෙව තණ්‌හාය අසෙසවිරාගනිරොධා උපාදානනිරොධො; උපාදානනිරොධා භවනිරොධො ; භවනිරොධා ජාතිනිරොධො; ජාතිනිරොධා ජරාමරණං සොකපරිදෙවදුක්‌ඛදොමනස්‌සුපායාසා නිරුජ්‌ඣන්‌ති. එවමෙතස්‌ස කෙවලස්‌ස දුක්‌ඛක්‌ඛන්‌ධස්‌ස නිරොධො හොති. අයං ඛො, භික්‌ඛවෙ, දුක්‌ඛස්‌ස අත්‌ථඞ්‌ගමො පින්වත් මහණෙනි, දුකේ නැති වීම යනු කුමක් ද? ඇසත් රූපත් නිසයි ඇසේ විඤ්ඤාණය උපදින්නේ. ඔය තුනේ එකතු වීම ස්පර්ශය යි. ස්පර්ශය හේතුවෙන් විඳීම ඇති වෙනවා. විඳීම හේතුවෙන් තණ්හාව ඇති වෙනවා. ඒ තණ්හාව ම ඉතිරි නැතිව නො ඇල්මෙන් නිරුද්ධ වීමෙන් උපාදාන නිරුද්ධ වෙනවා. උපාදාන නිරුද්ධ වීමෙන් භවය නිරුද්ධ වෙනවා.භවය නිරුද්ධ වීමෙන් ඉපදීම නිරුද්ධ වෙනවා. ඉපදීම නිරුද්ධ වීමෙන් ජරාමරණ, සෝක, වැළපීම්, දුක්දොම්නස් සුසුම් හෙළීම් නිරුද්ධ වෙනවා. ඔය ආකාරයට යි මුළුමහත් දුක්ඛස්කන්ධය ම නිරුද්ධ වන්නේ. මෙය තමයි දුකේ නැති වීම. කණත් නිසා... නාසයත් නිසා... දිවත් නිසා... කයත් නිසා... මනසත් මනසට අරමුණු වන දේත් නිසයි මනසේ විඤ්ඤාණය උපදින්නේ. ඔය තුනේ එකතු වීම ස්පර්ශය යි. ස්පර්ශය හේතුවෙන් විඳීම ඇති වෙනවා. විඳීම හේතුවෙන් තණ්හාව ඇති වෙනවා. ඒ තණ්හාව ම ඉතිරි නැතිව නො ඇල්මෙන් නිරුද්ධ වීමෙන් උපාදාන නිරුද්ධ වෙනවා. උපාදාන නිරුද්ධ වීමෙන් භවය නිරුද්ධ වෙනවා.භවය නිරුද්ධ වීමෙන් ඉපදීම නිරුද්ධ වෙනවා. ඉපදීම නිරුද්ධ වීමෙන් ජරාමරණ, සෝක, වැළපීම්, දුක්දොම්නස් සුසුම් හෙළීම් නිරුද්ධ වෙනවා. ඔය ආකාරයට යි මුළුමහත් දුක්ඛස්කන්ධය ම නිරුද්ධ වන්නේ. පින්වත් මහණෙනි, මෙය තමයි දුකේ නැති වීම. | ” |
— දුක්‌ඛසමුදයසුත්‌තං | ||
පංචඋපාදානස්කන්ධය සැකසීම වශයෙන්
| “ | ඇවැත්නි, ඉදින් යම් හෙයකින් ආධ්‍යාත්මික වූ සිත නොබිඳුනේ වේ නම් බාහිර ධර්මයෝත් ආපාථට එත් නම් එයින් උපදනා වූ හෝ ඊට අනුරූප වූ මෙනෙහි කිරීමක් වේ නම් මෙසේ ඊට අනුරූප වූ විඥානභාගයාගේ පහළ වීම් වේ. එබඳු වූවහුගේ යම් රූපයක් වේද එය රූපෝපදානසකන්‍ධෙයහි සඞ්ග්‍රහයට යේ. එබඳු වූවහුගේ යම් සංඥාවක් වේද එය සංඥොපාදානාස්කන්ධයෙහි සංග්‍රහයට යේ. එබඳු වූවහුගේ යම් සංස්කාරයෝ වේත්ද ඔහු සංස්කාරොපදානස්කන්ධයෙහි සංග්‍රහයට යෙත්. එබඳු වූවහුගේ යම් විඥානයෙක් වේද එය විඥානොපාදානස්කන්ධයෙහි සංග්‍රහයට යේ. හෙතෙම මෙසේ දනියි. මෙසේ වනාහී මේ පසද් වැදෑරුම් වූ උපාදානස්කන්ධයන්ගේ සංග්‍රහය සන්නිපාතය එක්රැස් වීම වෙයි. භාග්‍යවතුන්වහන්සේ විසින් මෙය වදාරන ලදී. යමෙක් පටිච්ච සමුප්පාදය දකියිද හෙතෙම ධර්මය දකියි. යමෙක් ධර්මය දකියිද හෙතෙම පටිච්ච සමුප්පාදය දකියි. කියාය. මේ උපාදානාස්කන්ධ පස්දෙන ප්‍රත්‍යයෙන් උපන්නාහුය. මේ පඤ්‍චොපාදානස්කන්ධයෙහි යම් කැමැත්තක් ආලයක් ස්නේහයක් ගැලී සිටීමක් වේද එය දුක්ඛසමුදය යයි මේ උපාදානස්කන්ධ පසෙහි යම් ඡන්දරාගය නැති වීමෙක් ඡන්දරාගය දුරු කිරීමෙක් වේද එය දුක්ඛ නිරෝධය යි කියායි. ඇවැත්නි මහණහු විසින් මේ පමණෙකින් බුද්ධශාසනය බොහෝකොට කරන ලද්දේ වේ යයි.
| ” |
හේතු-ඵල වශයෙන් පටිච්ච සමුප්පාද පැවතීම මෙසේ වටහාගත හැක.
- අවිජ්ජා පච්චයා සංඛාරා - අවිද්‍යාව හේතු කොට ගෙන සංස්කාර හට ගනී
- සංඛාර පච්චයා විඤ්‍ඤාණා - සංස්කාර හේතු කොට ගෙන විඤ්ඤාණය හට ගනී
- විඤ්ඤාණ පච්චයා නාමරූපං - විඤ්ඤාණය හේතු කොට ගෙන නාම රූප හට ගනී
- නාමරූප පච්වචයා සලායතනං - නාම රූප හේතු කොට ගෙන ආයතන සය හට ගනී
- සලායතන පච්චයා ඵස්සෝ - ආයතන හේතු හොට ගෙන ස්පර්ශය හට ගනී
- ඵස්ස පච්චයා වේදනා - ස්පර්ශය හේතු කොට ගෙන දැනීම් හට ගනී
- වේදනා පච්චයා තණ්හා - දැනීම් හේතු කොට ගෙන තණ්හාව හට ගනී
- තණ්හා පච්චයා උපාදානං - තණ්හාව හේතු කොට ගෙන බැඳීම් හට ගනී
- උපාදාන පච්චයා භචෝ - බැඳීම් හේතු කොට භව සකස් වේ
- භව පච්චයා ජාති - භව සකස් වීම හේතු කොට ඉපදෙයි
- ජාති පච්චයා ජරා මරණං - ඉපදීම හේතු කොට ජරාව, මරණය (ආදී සියලු දුක්) හට ගනී
අවිද්‍යාව යනු චතුරාර්ය සත්‍ය පිලිබඳ නොදැනීමයි. සසර දුක බව තත්වාකාරයෙන් අවබෝධ කරගන්නතාක් කල් සත්වයා සැප විඳීම අපේක්ෂාවෙන් භවයට ඇලී ගැලී භවයම සකස්කර ගනී.නමුත් මේ සංසාරයේ කිසිම සත්වයෙක් ස්ථිරවූ හෝ සදාකාලික වූ සැප විඳීමක් ලබන්නේ නැත. සැප ලෙස පිළිගන්නා සියලු දේම මොහොත ඇවෑමෙන් නිසරු බවට පත්ව අවසන දුකම උරුම කරදෙන බව පිළිගන්නට හෙතම ප්‍රඥාව අවදිකරගත යුතු වන්නේය. එසේ යමෙක් මේ දුක තත්වාකාරයෙන් අවබෝදකරගත් කල්හි ඔහුගේ අවිද්‍යාව පහවී විදයාව පහල වේ.
පටිච්ව සමුප්පාදය සමඟ ගලපා අවබෝධ කර ගැනීම ම දුකින් නිදහස් වීමේ මඟයි. අන් අයුරකින් කිවහොත් ආර්ය අෂ්ඨාංගික මාර්ගය වැඩෙන්නේ පටිච්ච සමුප්පාදය නුවණින් විමසන විටයි.
| “ | යො පටිච්චසමුප්පාදං පස්සති සො ධම්මං පස්සති; යො ධම්මං පස්සති සො පටිච්චසමුප්පාදං පස්සතී යමෙක් පටිච්ච සමුප්පාදය නුවණින් දකියි ද, හෙතෙම ශ්‍රී සද්ධර්මය නුවණින් දකියි. යමෙක් ශ්‍රී සද්ධර්මය නුවණින් දකියි ද, හෙතෙම පටිච්ච සමුප්පාදය නුවණින් දකියි | ” |
— මහාහත්‌ථිපදොපමසුත්‌තං | ||
යො පටිච්චසමුප්පාදං පස්සති සො ධම්මං පස්සති - යො ධම්මං පස්සති සො මං පස්සති යැයි බුදුපියාණන් වහන්සේ දේශනා කලේ, යමෙක් පටිච්‌චසමුප්‌පාදය දකියිද හේ ධර්මය දකී. යමෙක් ධර්මය දකීද හේ මං (බුදුන්)දකී. යනුවෙන් දැක්වෙන්නේ යමෙක් පටිච්‌චසමුප්‌පාදය දැකීම තුලින් ධර්මය දැකීමට සමත්වේ නම් හෙතෙම බුදුන් දැක නිවන් දකිනු ඇත යන අදහසයි.
යොමුව
- පටිච්චසමුත්පාද විභංගය https://tipitaka.lk/ap-vbh-6/0-7/pali
-
කිඤ්‌ච, භික්‌ඛවෙ, විඤ්ඤාණං වදෙථ? විජානාතීති (විසේසයෙන් දැනගැනීම ) ඛො, භික්‌ඛවෙ, තස්‌මා 'විඤ්ඤාණ'න්‌ති වුච්‌චති. කිඤ්‌ච විජානාති?
පින්වත් මහණෙනි, විඤ්ඤාණය යැයි කියන්නේ කුමක් නිසා ද? පින්වත් මහණෙනි, විශේෂයෙන් දැනගන්නවා යන අරුතෙනු යි විඤ්ඤාණය කියා කියන්නේ. කවර දෙයක් නම් විශේෂයෙන් දැන ගනි යි ද?
අම්‌බිලම්‌පි විජානාති, තිත්‌තකම්‌පි විජානාති, කටුකම්‌පි විජානාති, මධුරම්‌පි විජානාති, ඛාරිකම්‌පි විජානාති, අඛාරිකම්‌පි විජානාති, ලොණිකම්‌පි විජානාති, අලොණිකම්‌පි විජානාති. විජානාතීති ඛො, භික්‌ඛවෙ, තස්‌මා 'විඤ්ඤාණ' න්‌ති වුච්‌චති
ඇඹුල්බවත් විශේෂයෙන් දැන ගන්නවා, තිත්තබවත්..., කටුකබවත් ..., මිහිරිබවත්..., කර රසයත්..., කර රස නැති බවත්..., ලුණු රසයත්..., ලුණු නො වන රසයත් විශේෂයෙන් දැන ගන්නවා. පින්වත් මහණෙනි, විශේෂයෙන් දැනගන්නවා යන අරුතෙනු යි විඤ්ඤාණය කියා කියන්නේ.
සංයුත්‌තනිකායො→ඛන්‌ධවග්‌ගො→ඛන්‌ධසංයුත්‌තං→ඛජ්‌ජනීයවග්‌ගො→ඛජ්‌ජනීයසුත්‌තං[1] - ඇවැත්නි, සතරමහාභූතත් (පඨවි, ආපෝ, තේජෝ, වායෝ) සතරමහාභූතයන් නිසා පවත්නා රූපත් යන මෙය රූපය යි කියනු ලැබේ. - මජ්‌ඣිම නිකාය-1.1.9 සම්මාදිට්ඨි සූත්‍රය
- සංයුත්‌තනිකායො→සළායතනවග්ගො→සළායතනසංයුත්‌තං
- සංයුත්‌තනිකායො→සළායතනවග්ගො→සළායතනසංයුත්‌තං→අනිච්‌චවග්‌ගො→අජ්‌ඣත්‌තානිච්‌චසුත්‌තං [2]
- සංයුත්‌තනිකායො→සළායතනවග්ගො→සළායතනසංයුත්‌තං→අනිච්‌චවග්‌ගො→බාහිරානිච්‌චසුත්‌තං[3]
- සංයුත්‌තනිකායො→සළායතනවග්ගො→සළායතනසංයුත්‌තං→යොගක්‌ඛෙමිවග්‌ගො→දුක්‌ඛසමුදයසුත්‌තං [4]; (සිංහල අනුවාදය: මහමෙව්නා සදහම් ප්රකාශන [5], 239 පිටුව )
- ම. නි. i, (2001), මහාසාරොපම සුත්ත, බු. ජ. ත්‍රි. ග්‍ර. මා,ශ්‍රී ල. ජ. ප්‍ර, කොළඹ, පි.462
- මජ්‌ඣිමනිකායො→මූලපණ්‌ණාසපාළි→ඔපම්‌මවග්‌ගො→මහාහත්‌ථිපදොපමසුත්‌තං [6]
විකිපීඩියාව, විකි, සිංහල, පොත, පොත්, පුස්තකාලය, ලිපිය, කියවන්න, බාගන්න, නොමිලේ, නොමිලේ බාගන්න, mp3, වීඩියෝ, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, පින්තූරය, සංගීතය, ගීතය, චිත්‍රපටය, පොත, ක්‍රීඩාව, ක්‍රීඩා., ජංගම දුරකථන, android, ios, apple, ජංගම දුරකථන, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, පීසී, වෙබ්, පරිගණකය
පට ච ච සම ප ප ද ධර මය ත පර වට ටය අව ද ය ම ල පට ච චසම ප ප ද ධර ම ව ග රහය අව ද ය ම ල පට ච චසම ප ප ද න ර ධ ක ර ම ධර ම ව ග රහය ක සලම ල පට ච චසම ප ප ද ධර ම ව ග රහය පට ච චසම ප ප ද ධර මය ම සඳහන ත පර වට ටයම ප ළ බඳව ව භ ගප ප රකරණය න ම ත ත ර ප ටක ග රන ථය ද ශණ කර ඇත අද ක සලය හ ප න පටලව භ ව ත කරන ප න අව ද ය ම ල පට ච චසම ප ප ද ද ශණ ව න බ ද ප ය ණන ද ශණ කර ල කය ට ප හ ද ළ කර වද ළ අව ද ය ව න න දන න කම න ල කය තණ හ ව න තම ක ම ත තට බ ද පට ඉච ච ව තමන ග ම හ තට වහල ව ස ස රයට බ ඳ ද ග න ද ගටම අතරම ව ස ස ර ගමනක ය ද න ආක රය ප න ව ද මය එස න ත ව අව ද ය ම ල පට ච චසම ප ප ද ධර ම ව ග රහය න වන මඟක ප න ව ද න ත එහ ද ප හ ද ළ කර ඇත ත න වන ව ස ල කය තමන ග ස ස ර ගමන න නවත ව ම යම න ද ක ව ද මට ම ල ව හ ත ක රණ සම හයක ප න ව ද ම පමණ පට ච ච සම ප ප දය ම ම ල ප ය බ ද දහම හ සබ ඳ ල ප ප ළකට අයත ව බ ද දහමබ ද රජ ණන වහන ස අට ව ස බ ද වර ශ ර සද ධර මය ආර ය ස ඝය වහන ස ම ල ක ස කල ප ත සරණය චත ර ර ය සත යය පට ච ච සම ප ප දය න ර ව ණය ආර ය අෂ ට ග ක ම ර ගයබ ද දහම ඉත හ සය ප රකට බ ද ධය න ත ර ප ටකය ධර ම ස ග යන බ ද ධ ස ස ක ත යන ක ය මහ ය නය වජ රය නය ම ම ක ට ව නරඹන නස ස කරණය පට ච ච සම ප ප දය යන න බ ද දහම ග ඹ ර එම න ම ප රඥ වන තය න ට පමණක ව ටහ න ධර මයක ම ධර මය අවබ ධ කරගත න හ ණ බ ව න සත ත වය ද ක න ද කට පත ව ද ර ගත ය ඉක මව ය න හ ක ව සසර ඉක මව ය න හ ක ව ස ට ත එය මන ස හ න වණ න ව මස ද නගත ය ත ව පට ච ච සම ප ප දය යන සහගත ව ම න ස හ ත ඵල ප ව ත ම න න වත න වත උපද ම න ස ස රය න ම ද මට න හ ක ව අනවරත භවගමනට ප ම ණ න ආක රය ය අව ද ය ව අව ද ය ව යන චත ර ර ය සත යය ප ළ බඳ අවබ ධත ඥ නයක න ම ත කමය අව ජ ජ ව න ස පට ච ව සම ප ප දය ත ළ සකස වන හ ත ඵල සම බන දත ව පට ච ව සම ප පන න ධර මයන ය ඒව නම ස ස ක ර ක ය ස ස ක ර ක යස ඤ ච තන වච ස ස ක ර වච ස ඤ ච තන සහ ච ත ත ස ස ක ර මන සඤ ච තන යන ධර මයන ය ස ක ර ප න ය භ ස ක ර අප ණ ය භ ස ක ර ආන ජ භ ස ක ර ල සත හ ඳ න ව නව තත ථ කතම අව ජ ජ පච චය සඞ ඛ ර ප ඤ ඤ භ සඞ ඛ ර අප ඤ ඤ භ සඞ ඛ ර ආන ඤ ජ භ සඞ ඛ ර ක යසඞ ඛ ර වච සඞ ඛ ර ච ත තසඞ ඛ ර ඇස කණ න සය ද ව කය මනස යන අභ යන තර ආයතනයකට අරම ණක ප ම ණ ව ට එහ හටගන න ස තය ව ශ ෂය න ද න ගන න යන අර ත න ව ඤ ඤ ණය නම ව න ම ර ප න ම ධර මයන ව දන ස ඥ ච තන ඵස ස මනස ක ර සහ සකස ව උප ද ය ර පය ආයතන ස යල ල හ ම ත න ම ඒකකය ම ය ය ඇස කණ න සය ද ව කය මනස යන ඉන ද ර යන සය ම භව ප ව ත ම ඇත කරන ල ස ස කස ඇත බ ව න ආයතන නම ව ම ම සය ආධ ය ත ම ක අභ යන තර ආයතන ය ඒව ට අරම ණ වන ර ප ශබ ද ගන ධ රස පහස අරම ණ මනසට අරම ණ වන ද ධම ම බ හ ර ආයතන නම ව ඵස ස ස පර ශය ආයතනයකට අරම ණක ල බ ණ ව ට එහ හටගන න ස ත ඒ සමඟ එක ව ම ය එව ට අරම ණ න ස ඇත වන ස ප ස ම නස ද ක ද ම නස හ ම දහත බවක ඇත ද ඒ ප ළ බඳ ද න මක ඇත ව එකල ස ප ද ක සහ න ද ක න ස ප අද ක ඛමස ඛ යන ව ඳ ම ඇත ව යම ව ඳ මක ඇත ද එයම හඳ න ගන එනම ස ඥ උපද යමක හඳ න ගන ද ඒ ග න ච තන පහළ ව අව ද ය සහගත ප ද ගලය ග එම ච තන වම ව ප ක ද මට සකස ව බ ද දහම එන ස පර ශය ඵස ස ස හල බස හ පහස යන අර ථය න න ය ද ව දන ව ස පර ශය න ස හට ග න න ස ප ද ක සහ න ද ක න ස ප අද ක ඛමස ඛ ව ඳ ම ය තණ හ ව ස ප ද ක සහ න ද ක න ස ප යන ස යළ ව ඳ ම ග න න න වණ න ස ත ම න ස ර ප ශබ ද ගන ධ රස පහස සහ අරම ණ යන න හ යම ආස ව දයක ඇත ද ඒ ක ර හ ස ත ඇල යය නන ද ර ග ම ය ම තණ හ ව ව එනම ක ම තණ හ භව තණ හ සහ ව භව තණ හ යන ද ය ය උප ද න තණ හ ව න ය ත ව අරම ණ ස යන න එය ල බ ණ ව ට අගය කරන නට ගන ව න ච ඡය එකල ව ඤ ඤ ණය එම අරම ණ ම ඇස ර කරම න ම පවත එන ස ම ර ප ව දන ස ඥ ස ඛ ර ව ඤ ඤ ණ යන ග න ක ම ත ත න ම ඇල යය ඡන දර ග ම ස ක ළ ස න ට බ ඳ ය ම උප ද නය ය භවය බ ඳ ග ය ස ත න පහළ කරන ව ට කර ම සකස වන ය යම ධ ත වක ක ම ර ප අර ප යන ව ඳව ම ව දන ය ප ණ ස ව ප ක ද න ආක රය න ම ය භවය ය ජ ත සත වයක එනම තණ හ ව න ඇල ම න ඉත ර න ත ව න ර ද ධ ව න ම ත අය ක මරණයට පත වන ව ට සකස ව ඇත භවයට අන ක ලව ඉපද ම ජ ත යය ව ප ක ද න කර මයට අන ක ලව ප ච උප ද නස කන ධ පහළ ව මත ඛන ධ න ප ත භ ත ආයතන සයක ල බ මත ආයතන පට ල භ ස ද වන න ජ ත ය සමඟ ය ජර මරණ උපත ලද සත වය ක රමය න ද ර පත ව ම න මරණයට පත ව ම ය එනම ස යළ ද ක සම හය ය ද ක සකස ව මබ ද රජ ණන වහන ස න ය ක ආක රය න ව ස තර කර වද ළ පට ච ච සම ප පන නව ම ද ක සකස වන බව ය න තහ ත හ ත ඵල ධර මත වය මත ම ය ස ද වන බවය අපව ස න කරන ලබන ක සල කර ම අක සල කර ම ප න ඤ ඤ බ ස ක ර අප න ඤ ඤ බ ස ක ර වලට අන ර පව ඊළඟ භවය සකස ව ම ස ද ව කතම ච භ ක ඛව ද ක ඛස ස සම දය චක ඛ ඤ ච ර ප ච උප පජ ජත චක ඛ ව ඤ ඤ ණ ත ණ ණ සඞ ගත ඵස ස ඵස සපච චය ව දන ව දන පච චය තණ හ අය ද ක ඛස ස සම දය ස තඤ ච පට ච ච ඝ නඤ ච පට ච ච ජ ව හඤ ච පට ච ච ක යඤ ච පට චච මනඤ ච පට ච ච ධම ම ච උප පජ ජත මන ව ඤ ඤ ණ ත ණ ණ සඞ ගත ඵස ස ඵස සපච චය ව දන ව දන පච චය තණ හ අය ඛ භ ක ඛව ද ක ඛස ස සම දය ප න වත මහණ න ද ක හ හට ග න ම යන ක මක ද ඇසත ර පයත ඇස ව ඤ ඤ ණය යන ම ත ද න ග එකත ව න උපද න න එස ස නම ව ඵස ස හ ත ව න ව ඳ ම ඇත ව නව ව ඳ ම හ ත ව න තණ හ ව ඇත ව නව ම ය තමය ද ක හට ග න ම කණත න ස න සයත න ස ද වත න ස කයත න ස මනසත මනසට අරම ණ වන ද ත න සය මනස ව ඤ ඤ ණය උපද න න ඔය ත න එකත ව ම ස පර ශයය ස පර ශය හ ත ව න ව ඳ ම ඇත ව නව ව ඳ ම හ ත ව න තණ හ ව ඇත ව නව ප න වත මහණ න ම ය තමය ද ක හට ග න ම කතම ච භ ක ඛව ද ක ඛස ස අත ථඞ ගම චක ඛ ඤ ච පට ච ච ර ප ච උප පජ ජත චක ඛ ව ඤ ඤ ණ ත ණ ණ සඞ ගත ඵස ස ඵස සපච චය ව දන ව දන පච චය තණ හ තස ස ය ව තණ හ ය අස සව ර ගන ර ධ උප ද නන ර ධ උප ද නන ර ධ භවන ර ධ භවන ර ධ ජ ත න ර ධ ජ ත න ර ධ ජර මරණ ස කපර ද වද ක ඛද මනස ස ප ය ස න ර ජ ඣන ත එවම තස ස ක වලස ස ද ක ඛක ඛන ධස ස න ර ධ හ ත අය ද ක ඛස ස අත ථඞ ගම ස තඤ ච පට ච ව ඝ නඤ ච පට ච ච ජ ව හඤ ච පට ච ච ක යඤ ච පට ච ච මනඤ ච පට ච ච ධම ම ච උප පජ ජත මන ව ඤ ඤ ණ ත ණ ණ සඞ ගත ඵස ස ඵස සපච චය ව දන ව දන පච චය තණ හ තස ස ය ව තණ හ ය අස සව ර ගන ර ධ උප ද නන ර ධ උප ද නන ර ධ භවන ර ධ භවන ර ධ ජ ත න ර ධ ජ ත න ර ධ ජර මරණ ස කපර ද වද ක ඛද මනස ස ප ය ස න ර ජ ඣන ත එවම තස ස ක වලස ස ද ක ඛක ඛන ධස ස න ර ධ හ ත අය ඛ භ ක ඛව ද ක ඛස ස අත ථඞ ගම ප න වත මහණ න ද ක න ත ව ම යන ක මක ද ඇසත ර පත න සය ඇස ව ඤ ඤ ණය උපද න න ඔය ත න එකත ව ම ස පර ශය ය ස පර ශය හ ත ව න ව ඳ ම ඇත ව නව ව ඳ ම හ ත ව න තණ හ ව ඇත ව නව ඒ තණ හ ව ම ඉත ර න ත ව න ඇල ම න න ර ද ධ ව ම න උප ද න න ර ද ධ ව නව උප ද න න ර ද ධ ව ම න භවය න ර ද ධ ව නව භවය න ර ද ධ ව ම න ඉපද ම න ර ද ධ ව නව ඉපද ම න ර ද ධ ව ම න ජර මරණ ස ක ව ළප ම ද ක ද ම නස ස ස ම හ ළ ම න ර ද ධ ව නව ඔය ආක රයට ය ම ළ මහත ද ක ඛස කන ධය ම න ර ද ධ වන න ම ය තමය ද ක න ත ව ම කණත න ස න සයත න ස ද වත න ස කයත න ස මනසත මනසට අරම ණ වන ද ත න සය මනස ව ඤ ඤ ණය උපද න න ඔය ත න එකත ව ම ස පර ශය ය ස පර ශය හ ත ව න ව ඳ ම ඇත ව නව ව ඳ ම හ ත ව න තණ හ ව ඇත ව නව ඒ තණ හ ව ම ඉත ර න ත ව න ඇල ම න න ර ද ධ ව ම න උප ද න න ර ද ධ ව නව උප ද න න ර ද ධ ව ම න භවය න ර ද ධ ව නව භවය න ර ද ධ ව ම න ඉපද ම න ර ද ධ ව නව ඉපද ම න ර ද ධ ව ම න ජර මරණ ස ක ව ළප ම ද ක ද ම නස ස ස ම හ ළ ම න ර ද ධ ව නව ඔය ආක රයට ය ම ළ මහත ද ක ඛස කන ධය ම න ර ද ධ වන න ප න වත මහණ න ම ය තමය ද ක න ත ව ම ද ක ඛසම දයස ත ත ප චඋප ද නස කන ධය ස කස ම වශය න ඇව ත න ඉද න යම හ යක න ආධ ය ත ම ක ව ස ත න බ ඳ න ව නම බ හ ර ධර මය ත ආප ථට එත නම එය න උපදන ව හ ඊට අන ර ප ව ම න හ ක ර මක ව නම ම ස ඊට අන ර ප ව ව ඥ නභ ගය ග පහළ ව ම ව එබඳ ව වහ ග යම ර පයක ව ද එය ර ප පද නසකන ධ යහ සඞ ග රහයට ය එබඳ ව වහ ග යම ස ඥ වක ව ද එය ස ඥ ප ද න ස කන ධය හ ස ග රහයට ය එබඳ ව වහ ග යම ස ස ක රය ව ත ද ඔහ ස ස ක ර පද නස කන ධය හ ස ග රහයට ය ත එබඳ ව වහ ග යම ව ඥ නය ක ව ද එය ව ඥ න ප ද නස කන ධය හ ස ග රහයට ය හ ත ම ම ස දන ය ම ස වන හ ම පසද ව ද ර ම ව උප ද නස කන ධයන ග ස ග රහය සන න ප තය එක ර ස ව ම ව ය භ ග යවත න වහන ස ව ස න ම ය වද රන ලද යම ක පට ච ච සම ප ප දය දක ය ද හ ත ම ධර මය දක ය යම ක ධර මය දක ය ද හ ත ම පට ච ච සම ප ප දය දක ය ක ය ය ම උප ද න ස කන ධ පස ද න ප රත යය න උපන න හ ය ම පඤ ච ප ද නස කන ධය හ යම ක ම ත තක ආලයක ස න හයක ග ල ස ට මක ව ද එය ද ක ඛසම දය යය ම උප ද නස කන ධ පස හ යම ඡන දර ගය න ත ව ම ක ඡන දර ගය ද ර ක ර ම ක ව ද එය ද ක ඛ න ර ධය ය ක ය ය ඇව ත න මහණහ ව ස න ම පමණ ක න බ ද ධශ සනය බ හ ක ට කරන ලද ද ව යය යත ච ඛ ආව ස අජ ඣත ත ක ව මන අපර හ න න හ ත බ හ ර ච ධම ම ආප ථ ආගච ඡන ත තජ ජ ච සමන න හ ර හ ත එව තජ ජස ස ව ඤ ඤ ණභ ගස ස ප ත හ ව හ ත ය තථ භ තස ස ර ප ත ර ප ප ද නක ඛන ධ සඞ ගහ ගච ඡත ය තථ භ තස ස ව දන ස ව දන ප ද නක ඛන ධ සඞ ගහ ගච චත ය තථ භ තස ස සඞ ඛ ර ත සඞ ඛ ර පද නක ඛන ධ සඞ ගහ ගච ඡන ත ය තථ භ තස ස ව ඤ ඤ ණ ත ව ඤ ඤ ප ද නක ඛන ධ සඞ ගහ ගච ඡත ස එව පජ න ත එව ක රම ස පඤ චන න උප ද නක ඛන ධ න සඞ ගහ සන න ප ත සමව ය හ ත ව ත ත ඛ පන ත භගවත ස පට ච චසම ප ද පස සත ස ධම ම පස සත ය ධම ම පස සත ස පට ච චසම ප ප ද පස සත ත පට ච චසම ප පන න ඛ පන ම යද ද පඤ ච ප ද නක ඛන ධ ය ඉම ස පඤ චස ප ද නක ඛන ධ ස ඡන ද ආලය අන නය අ ජ ඣ ස න ස ද ක ඛසම දය ය ඉම ස පඤ චස ප ද නක ඛන ධ ස ඡන දර ග ව නය ඡන දර ප පහ න ස ද ක ඛන ර ධ ත එත ත වත ප ඛ ආව ස භ ක ඛ න බහ කත හ ත ත හ ත ඵල වශය න පට ච ච සම ප ප ද ප වත ම ම ස වටහ ගත හ ක අව ජ ජ පච චය ස ඛ ර අව ද ය ව හ ත ක ට ග න ස ස ක ර හට ගන ස ඛ ර පච චය ව ඤ ඤ ණ ස ස ක ර හ ත ක ට ග න ව ඤ ඤ ණය හට ගන ව ඤ ඤ ණ පච චය න මර ප ව ඤ ඤ ණය හ ත ක ට ග න න ම ර ප හට ගන න මර ප පච වචය සල යතන න ම ර ප හ ත ක ට ග න ආයතන සය හට ගන සල යතන පච චය ඵස ස ආයතන හ ත හ ට ග න ස පර ශය හට ගන ඵස ස පච චය ව දන ස පර ශය හ ත ක ට ග න ද න ම හට ගන ව දන පච චය තණ හ ද න ම හ ත ක ට ග න තණ හ ව හට ගන තණ හ පච චය උප ද න තණ හ ව හ ත ක ට ග න බ ඳ ම හට ගන උප ද න පච චය භච බ ඳ ම හ ත ක ට භව සකස ව භව පච චය ජ ත භව සකස ව ම හ ත ක ට ඉපද ය ජ ත පච චය ජර මරණ ඉපද ම හ ත ක ට ජර ව මරණය ආද ස යල ද ක හට ගන අව ද ය ව යන චත ර ර ය සත ය ප ල බඳ න ද න මය සසර ද ක බව තත ව ක රය න අවබ ධ කරගන නත ක කල සත වය ස ප ව ඳ ම අප ක ෂ ව න භවයට ඇල ග ල භවයම සකස කර ගන නම ත ම ස ස රය ක ස ම සත වය ක ස ථ රව හ සද ක ල ක ව ස ප ව ඳ මක ලබන න න ත ස ප ල ස ප ළ ගන න ස යල ද ම ම හ ත ඇව ම න න සර බවට පත ව අවසන ද කම උර ම කරද න බව ප ළ ගන නට හ තම ප රඥ ව අවද කරගත ය ත වන න ය එස යම ක ම ද ක තත ව ක රය න අවබ දකරගත කල හ ඔහ ග අව ද ය ව පහව ව දය ව පහල ව පට ච ව සම ප ප දය සමඟ ගලප අවබ ධ කර ග න ම ම ද ක න න දහස ව ම මඟය අන අය රක න ක වහ ත ආර ය අෂ ඨ ග ක ම ර ගය ව ඩ න න පට ච ච සම ප ප දය න වණ න ව මසන ව ටය ය පට ච චසම ප ප ද පස සත ස ධම ම පස සත ය ධම ම පස සත ස පට ච චසම ප ප ද පස සත යම ක පට ච ච සම ප ප දය න වණ න දක ය ද හ ත ම ශ ර සද ධර මය න වණ න දක ය යම ක ශ ර සද ධර මය න වණ න දක ය ද හ ත ම පට ච ච සම ප ප දය න වණ න දක ය මහ හත ථ පද පමස ත ත ය පට ච චසම ප ප ද පස සත ස ධම ම පස සත ය ධම ම පස සත ස ම පස සත ය ය බ ද ප ය ණන වහන ස ද ශන කල යම ක පට ච චසම ප ප දය දක ය ද හ ධර මය දක යම ක ධර මය දක ද හ ම බ ද න දක යන ව න ද ක ව න න යම ක පට ච චසම ප ප දය ද ක ම ත ල න ධර මය ද ක මට සමත ව නම හ ත ම බ ද න ද ක න වන දක න ඇත යන අදහසය ය ම ව පට ච චසම ත ප ද ව භ ගය https tipitaka lk ap vbh 6 0 7 pali ක ඤ ච භ ක ඛව ව ඤ ඤ ණ වද ථ ව ජ න ත ත ව ස සය න ද නග න ම ඛ භ ක ඛව තස ම ව ඤ ඤ ණ න ත ව ච චත ක ඤ ච ව ජ න ත ප න වත මහණ න ව ඤ ඤ ණය ය ය ක යන න ක මක න ස ද ප න වත මහණ න ව ශ ෂය න ද නගන නව යන අර ත න ය ව ඤ ඤ ණය ක ය ක යන න කවර ද යක නම ව ශ ෂය න ද න ගන ය ද අම බ ලම ප ව ජ න ත ත ත තකම ප ව ජ න ත කට කම ප ව ජ න ත මධ රම ප ව ජ න ත ඛ ර කම ප ව ජ න ත අඛ ර කම ප ව ජ න ත ල ණ කම ප ව ජ න ත අල ණ කම ප ව ජ න ත ව ජ න ත ත ඛ භ ක ඛව තස ම ව ඤ ඤ ණ න ත ව ච චත ඇඹ ල බවත ව ශ ෂය න ද න ගන නව ත ත තබවත කට කබවත ම හ ර බවත කර රසයත කර රස න ත බවත ල ණ රසයත ල ණ න වන රසයත ව ශ ෂය න ද න ගන නව ප න වත මහණ න ව ශ ෂය න ද නගන නව යන අර ත න ය ව ඤ ඤ ණය ක ය ක යන න ස ය ත තන ක ය ඛන ධවග ග ඛන ධස ය ත ත ඛජ ජන යවග ග ඛජ ජන යස ත ත 1 ඇව ත න සතරමහ භ තත පඨව ආප ත ජ ව ය සතරමහ භ තයන න ස පවත න ර පත යන ම ය ර පය ය ක යන ල බ මජ ඣ ම න ක ය 1 1 9 සම ම ද ට ඨ ස ත රය ස ය ත තන ක ය සළ යතනවග ග සළ යතනස ය ත ත ස ය ත තන ක ය සළ යතනවග ග සළ යතනස ය ත ත අන ච චවග ග අජ ඣත ත න ච චස ත ත 2 ස ය ත තන ක ය සළ යතනවග ග සළ යතනස ය ත ත අන ච චවග ග බ හ ර න ච චස ත ත 3 ස ය ත තන ක ය සළ යතනවග ග සළ යතනස ය ත ත ය ගක ඛ ම වග ග ද ක ඛසම දයස ත ත 4 ස හල අන ව දය මහම ව න සදහම ප රක ශන 5 239 ප ට ව ම න i 2001 මහ ස ර පම ස ත ත බ ජ ත ර ග ර ම ශ ර ල ජ ප ර ක ළඹ ප 462 මජ ඣ මන ක ය ම ලපණ ණ සප ළ ඔපම මවග ග මහ හත ථ පද පමස ත ත 6