Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
මකර රුව සහිත මකර තොරණ ශ්‍රී ලංකාවේ බෞද්ධ කැටයම් කලාවේ වාස්තු ශිල්පීය කලා කෞශල්‍යය මොනවට විහිදා දක්වන සුවිශේෂී අංගයක් ලෙස සැළකේ. බොහෝ විට විහාරස්ථානයකට අැතුල් වන ස්ථානයේ හා බුද්ධ ප්‍රථිමා වහන්සේ නමක වටා මකර තොරණ ඉදිකර තිබෙනු දැකගත හැකිවේ.
තොරණ
දෙපසින් මකර රූප දෙකක් යෙදෙන සේ අලංකාර පේකඩ, මල්කම් හා ලියවැලින් සමන්විත වන සේ මකර තොරණ නිමවනු ලැබේ. ප්‍රවිෂ්ඨ ද්වාරවල නිමවෙන ආරුක්කුමය මකර තොරණ මගින් සෞභාග්‍යය, වාසනාව හා එතුලින් ගමන් කරන්නන්ගේ උපද්‍රව අාදිය නිවාරණය වන බව සංකේතවත් කරයි.
මහනුවර යුගය
මහනුවර යුගයේදී මකර තොරණ විවිධ වෙනස්කම් වලට භාජනය විය. එසේම ප්‍රවිශ්ඨ ද්වාර හැරුණු විට මහනුවර යුගයේ බුද්ධ ප්‍රතිමා වලට පවා අනිවාර්ය අංගයක් ලෙසින් මකර තොරණ එක්කිරීම සිදුවිය. මෙම යුගයේදී මකර තොරණ මැටි බදාම වලින් පමණක් නොව ලී හා ශෛලමයෙන්ද නිර්මාණය කෙරුණි.
මහනුවර යුගයේ මකර තොරණ වල දෙපස මකරුන් දෙදෙනා කීර්ති මුඛ නම් වූ රෞද්‍ර මුහුණකින් (කිහිඹි මුහුණ) මුදුනදී එකිනෙක සම්බන්ධ වේ. මෙහිදී කීර්ති මුඛ ලෙස හඳුන්වන්නේ හින්දු දේව සංකල්පයේ බව පැවසෙයි. නායක්කර් වංශික රජවරුන් විසින් ඇරඹුණු විහාරස්ථානවලට, ඊශ්වර දෙවිදුන්ගේ අාරක්ෂාව පතා මෙම කීර්ති මුඛ මුහුණ යොදා අැති බව විශ්වාස කෙරේ. නමුත් තවත් විශ්වාසයකට අනූව වරුණ දෙවියන්ගේ අාරක්ෂාව පතා මහනුවර යුගයේ මකර තොරණ කරවූ බව සඳහන් වේ. වරුණ දෙවිගේ (විෂ්ණු දෙවි) වාහනය මකරා වීමත්, මෙරට බුදු සසුන රැක බලා ගැනීම බුදුන් වහන්සේ විසින් උපුල්වන් දෙවියන්ට පවරනු ලැබුවේය යන විශ්වාසයත් ඊට හේතුවෙන්නට අැතැයි සැළකේ.
තොරණේ දෙපස මකරුන්ගේ හිස වටා විවිධ මෝස්තර දැකගත හැකි අතර මකරුන්ගේ මුඛයෙන් පිටතට පැන නගින ලියවැල් හා සත්ව රූප අාදිය කිහිඹි මුහුණේ මුඛය තුළට යන ආකාරයට නිමවා අැත. මකර තොරණේ දෙපස, පේකඩ, දොරටුපාල රූප හා සිංහ රූප අාදියෙන් සමන්විත වේ. ඇතැම් මකර තොරණවල කිහිඹි මුහුණ දෙපස හිරු සඳු රූපද, දේව රූපද නිර්මාණය කර ඇත. මකර තොරණේ මකරා බොහෝ විට අැතුල් පස ඉහළට සිය මුව අයාගෙන සිටින අයුරින් තිබූවත්, දෙපසට මුව අයා සිටින මකර තොරණද සමහර ස්ථානයන්හී දැකගත හැකිවේ.
රූපාවලිය
නම් සංස්කෘත ග්‍රන්ථයට අනූව මකර තොරණේ වූ මකර රූපයේ අඟපසඟ තුළින් සත්ව කොට්ඨාස කිහිපයක අංග ලක්‍ෂණ නිරූපණය වේ. ඒ අනුව මකරාට ඇතකුගේ හොඬවැලක්, සිංහයකුගේ පාද, කිඹුලකුගේ දත්, වඳුරකුගේ ඇස්, ඌරකුගේ කණ්, මත්ස්‍යයකුගේ කඳක් හා ගුරුළෙකුගේ පියාපත්ද පවතී.
ගම්මඩු හා දෙවොල්මඩු ආදී යාගයන් වලදී තොරණ විස්තර ගායනා කිරීමට පළමුව, මකර තොරණ පිළිබඳ ශ්ලෝක සන්න ගායනා කරන බව පැවසෙයි.
මකර තොරණ සම්බන්ධ විද්වත් මත
අාචාර්ය සෙනරත් පරණවිතාන මහතාට අනුව මකර රූප ද්විත්වයෙන් හා කිඹිසි මුහුණෙන් කාලයත් ඉන් විනාශයත් අර්ථවත් කරයි. සත්ව රූ පේළිය, ලියවැල හා පද්මය මගින් සංසාර චක්‍රයත්, මකරාගේ අංගයන්ගෙන් රූප, ගන්ධ, ශබ්ද, රස, හා ස්පර්ශ යන පංච උපාදානස්කන්ධයනුත්, හිරු හා සඳුගෙන් දිවා රාත්‍රීයත්, දේව හා තාපස රූප මගින් පඨවි, ආපෝ, තේජෝ හා වායෝ යන සතර මහා භූතයනුත්, අර්ථවත් කෙරෙන බව පරණවිතානයන්ගේ අදහස වේ.
අානන්ද කුමාරස්වාමි මහතාගේ මතය අනූව මකරා යනු, ජලය සංඛේතවත් කරන්නක් වන අතර එමගින් එය ජීවයේ හරය සමග වූ සහසම්බන්ධතාවය නිරූපණය කරයි.
මූලාශ්‍ර
- Yaksas-1931 - අානන්ද කුමාරස්වාමි
ආශ්‍රිත
- "මකර රුව සහ මකර තොරණ". බුදුසරණ. 2009-02-02. සම්ප්‍රවේශය 2015-01-20.
- "රූපාවලිය අනුව තැණූ මකර තොරණ". දිණමිණ. 2012-06-21. සම්ප්‍රවේශය 2015-01-20.
- "මකර තොරණ". අමේසිං ලංකා. 2014. සම්ප්‍රවේශය 2015-01-20.
විකිපීඩියාව, විකි, සිංහල, පොත, පොත්, පුස්තකාලය, ලිපිය, කියවන්න, බාගන්න, නොමිලේ, නොමිලේ බාගන්න, mp3, වීඩියෝ, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, පින්තූරය, සංගීතය, ගීතය, චිත්‍රපටය, පොත, ක්‍රීඩාව, ක්‍රීඩා., ජංගම දුරකථන, android, ios, apple, ජංගම දුරකථන, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, පීසී, වෙබ්, පරිගණකය
මකර ර ව සහ ත මකර ත රණ ශ ර ල ක ව බ ද ධ ක ටයම කල ව ව ස ත ශ ල ප ය කල ක ශල යය ම නවට ව හ ද දක වන ස ව ශ ෂ අ ගයක ල ස ස ළක බ හ ව ට ව හ රස ථ නයකට අ ත ල වන ස ථ නය හ බ ද ධ ප රථ ම වහන ස නමක වට මකර ත රණ ඉද කර ත බ න ද කගත හ ක ව බ ද ධ ප රත ම වක වට ව මකර ත රණක දඹ ල ල ල න ව හ රය ත රණද පස න මකර ර ප ද කක ය ද න ස අල ක ර ප කඩ මල කම හ ල යව ල න සමන ව ත වන ස මකර ත රණ න මවන ල බ ප රව ෂ ඨ ද ව රවල න මව න ආර ක ක මය මකර ත රණ මග න ස භ ග යය ව සන ව හ එත ල න ගමන කරන නන ග උපද රව අ ද ය න ව රණය වන බව ස ක තවත කරය මහන වර ය ගයමකර ක ග ර පයක මහන වර ය ගය ද මකර ත රණ ව ව ධ ව නස කම වලට භ ජනය ව ය එස ම ප රව ශ ඨ ද ව ර හ ර ණ ව ට මහන වර ය ගය බ ද ධ ප රත ම වලට පව අන ව ර ය අ ගයක ල ස න මකර ත රණ එක ක ර ම ස ද ව ය ම ම ය ගය ද මකර ත රණ ම ට බද ම වල න පමණක න ව ල හ ශ ලමය න ද න ර ම ණය ක ර ණ මහන වර ය ගය මකර ත රණ වල ද පස මකර න ද ද න ක ර ත ම ඛ නම ව ර ද ර ම හ ණක න ක හ ඹ ම හ ණ ම ද නද එක න ක සම බන ධ ව ම හ ද ක ර ත ම ඛ ල ස හඳ න වන න හ න ද ද ව ස කල පය බව ප වස ය න යක කර ව ශ ක රජවර න ව ස න ඇරඹ ණ ව හ රස ථ නවලට ඊශ වර ද ව ද න ග අ රක ෂ ව පත ම ම ක ර ත ම ඛ ම හ ණ ය ද අ ත බව ව ශ ව ස ක ර නම ත තවත ව ශ ව සයකට අන ව වර ණ ද ව යන ග අ රක ෂ ව පත මහන වර ය ගය මකර ත රණ කරව බව සඳහන ව වර ණ ද ව ග ව ෂ ණ ද ව ව හනය මකර ව මත ම රට බ ද සස න ර ක බල ග න ම බ ද න වහන ස ව ස න උප ල වන ද ව යන ට පවරන ල බ ව ය යන ව ශ ව සයත ඊට හ ත ව න නට අ ත ය ස ළක ත රණ ද පස මකර න ග හ ස වට ව ව ධ ම ස තර ද කගත හ ක අතර මකර න ග ම ඛය න ප ටතට ප න නග න ල යව ල හ සත ව ර ප අ ද ය ක හ ඹ ම හ ණ ම ඛය ත ළට යන ආක රයට න මව අ ත මකර ත රණ ද පස ප කඩ ද රට ප ල ර ප හ ස හ ර ප අ ද ය න සමන ව ත ව ඇත ම මකර ත රණවල ක හ ඹ ම හ ණ ද පස හ ර සඳ ර පද ද ව ර පද න ර ම ණය කර ඇත මකර ත රණ මකර බ හ ව ට අ ත ල පස ඉහළට ස ය ම ව අය ග න ස ට න අය ර න ත බ වත ද පසට ම ව අය ස ට න මකර ත රණද සමහර ස ථ නයන හ ද කගත හ ක ව ර ප වල යප රව ශ ඨ ද ව රයක ව මකර ත රණක දළද ම ල ග ව නම ස ස ක ත ග රන ථයට අන ව මකර ත රණ ව මකර ර පය අඟපසඟ ත ළ න සත ව ක ට ඨ ස ක හ පයක අ ග ලක ෂණ න ර පණය ව ඒ අන ව මකර ට ඇතක ග හ ඬව ලක ස හයක ග ප ද ක ඹ ලක ග දත වඳ රක ග ඇස ඌරක ග කණ මත ස යයක ග කඳක හ ග ර ළ ක ග ප ය පත ද පවත ගම මඩ හ ද ව ල මඩ ආද ය ගයන වලද ත රණ ව ස තර ග යන ක ර මට පළම ව මකර ත රණ ප ළ බඳ ශ ල ක සන න ග යන කරන බව ප වස ය මකර ත රණ සම බන ධ ව ද වත මතඅ ච ර ය ස නරත පරණව ත න මහත ට අන ව මකර ර ප ද ව ත වය න හ ක ඹ ස ම හ ණ න ක ලයත ඉන ව න ශයත අර ථවත කරය සත ව ර ප ළ ය ල යව ල හ පද මය මග න ස ස ර චක රයත මකර ග අ ගයන ග න ර ප ගන ධ ශබ ද රස හ ස පර ශ යන ප ච උප ද නස කන ධයන ත හ ර හ සඳ ග න ද ව ර ත ර යත ද ව හ ත පස ර ප මග න පඨව ආප ත ජ හ ව ය යන සතර මහ භ තයන ත අර ථවත ක ර න බව පරණව ත නයන ග අදහස ව අ නන ද ක ම රස ව ම මහත ග මතය අන ව මකර යන ජලය ස ඛ තවත කරන නක වන අතර එමග න එය ජ වය හරය සමග ව සහසම බන ධත වය න ර පණය කරය ම ල ශ රYaksas 1931 අ නන ද ක ම රස ව ම ආශ ර ත මකර ර ව සහ මකර ත රණ බ ද සරණ 2009 02 02 සම ප රව ශය 2015 01 20 ර ප වල ය අන ව ත ණ මකර ත රණ ද ණම ණ 2012 06 21 සම ප රව ශය 2015 01 20 මකර ත රණ අම ස ල ක 2014 සම ප රව ශය 2015 01 20