Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
ජේසු, පුරාතන ග්‍රීක: Ἰησοῦς, romanized: Iēsoûs, බොහෝ විට හීබෲ: יֵשׁוּעַ, romanized: Yēē. (ආ. 4 ක්‍රි.පූ – ක්‍රි.ව. 30 හෝ 33), නාසරෙත්හි යේසුස් හෝ ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් (වෙනත් නම් සහ මාතෘකා අතර) ලෙසද හඳුන්වනු ලබන්නේ පළමු සියවසේ යුදෙව් දේශකයෙකු සහ ආගමික නායකයෙකි. ඔහු ලොව විශාලතම ආගම වන ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ කේන්ද්‍රීය චරිතයයි. බොහෝ කිතුනුවන් විශ්වාස කරන්නේ ඔහු දෙවියන්ගේ පුත්‍රයා සහ හෙබ්‍රෙව් බයිබලයේ අනාවැකි පළ කර ඇති මෙසියස් (ක්‍රිස්තුස්) බවයි.
ජේසුස් | |
|---|---|
 ලෙස නිරූපිත ජේසුස් වහන්සේ | |
| උපත | 7–2 ක්‍රි.පූ. , , රෝමානු අධිරාජ්‍යය (සාම්ප්‍රදායික); , |
| මියගිය දිනය | 30–36 ක්‍රි.ව. , , රෝමානු අධිරාජ්‍යය ( අනුව, ඔහු උකුත්වීමෙන් පසු තුන්වන දින මරණයෙන් නැගිට්ටා). |
| මිය යාමට හේතුව | |
| සතපවන ලද තැන | සාම්ප්‍රදායිකව සහ තාවකාලිකව, ශද්ධ්වූ සොහොනේ පල්ලියේ, උද්‍යාන සොහොනක |
| ජාතිකත්වය | |
| උපන් නගරය | , , රෝමානු අධිරාජ්‍යය |
| දෙමව්පියන්(s) | පියා: (ක්‍රිස්තියානි දැක්ම) (ඉස්ලාම් දැක්ම) මව: සුරැකි පියා: සාන්ත ජෝසප් |
| ආගම | |
ජේසුස් වහන්සේ ඓතිහාසිකව සිටි බවට ප්‍රායෝගිකව සියලුම පෞරාණික විද්වතුන් එකඟ වෙති. 2011 වසරේ නූතන ශිෂ්‍යත්ව තත්ත්වය පිළිබඳ සමාලෝචනයක දී Bart Ehrman මෙසේ ලිවීය, "ඔහු නිසැකව ම පෞරාණික, ක්‍රිස්තියානි හෝ සෑම දක්ෂ විශාරදයෙකු ලෙසම සිටියේය. ක්‍රිස්තියානි නොවන, එකඟ වේ". Richard A. Burridge මෙහෙම කියනවා: "තර්ක කරන අය ඉන්නවා ජේසුස් වහන්සේ යනු පල්ලියේ සිතුවිල්ලකි, කිසිදාක ජේසු වරයෙකු සිටියේ නැත. එය තවදුරටත් පවසන කිසිදු ගෞරවනීය විචාරක විශාරදයෙකු මා නොදන්නා බව මට පැවසිය යුතුය". රොබට් එම්. ප්‍රයිස් ජේසුස් වහන්සේ සිටි බව විශ්වාස නොකරන නමුත් මෙම ඉදිරිදර්ශනය ඔහුගේ මතයට පටහැනි බව එකඟ වේ. බොහෝ විද්වතුන්. ජේම්ස් ඩී. ජී. ඩන් ජේසුස් වහන්සේගේ පැවැත්මේ න්‍යායන් "සම්පූර්ණයෙන්ම මියගිය නිබන්ධනයක්" ලෙස හඳුන්වයි. මත ලියමින්, සහ ජොයෙල් බේඩන් ප්‍රකාශ කරන්නේ "බයිබලයේ විශාරදයන් අතර ආසන්න විශ්වීය එකඟතාවයක් ඇත - අව්‍යාජ අය, අවම වශයෙන් - ඇත්ත වශයෙන්ම යේසුස් , නියම කොල්ලෙක්".}}
ඉතිහාසික මතයන් ගොඩ නැංවිම
ඉතිහාසඥයෝ ශුභාරංචි විශ්ලේෂණය කිරීමෙන්, ඉතිහාසය තුළ මිනිසා හා ඔහු වටා ගෙතුණු කතාවන්ගෙන්,බොහෝ තොරතුරු සංජානනය කරගත්හ. ශුභාරංචිය විසින් ඓතිහාසික සිදුවීම් සම්බන්ධව දුන් අදහස් සහ ඊට අදාළව ශුභාරංචිය ලියු කාල පරිච්ඡේද හා ස්ථාන සැසඳුහ. ඔවුන් ජේසුස් වහන්සේ කුරුසයේ ඇණ ගසා මැරීම වැනි ඓතිහාසික ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ දරන්නේය.
මාක්ගේ ශුභාරංචිය, ටයිටස්ගේ මුලිකත්වය ඇතිව රෝමවරුන් ජුදා දේව මාලිගය විනාශ කළ කාල පරිච්ඡේදයේ දී ලියු බවට බොහෝ වියතුන් පිළිගන්නා කරුණකි. ඒ සමඟම වෙනත් ශුභාරංචි වසර 70-100 ක් අතර කාලයේ ලියු බවට ද පිළිගෙන ඇත. ජේසුස් වහන්සේ පිළිබඳව ඉතිහාස ආකල්ප, බයිබලයේ ශුභාරංචිය මත යැපේ. ඊශ්‍රායලයේ සමකාලීන දේශපාලනික, සංස්කෘතික හා ආගමික අදහස් (ගලීලය හා ජුදෙව් අතර වෙනස්කම්, පර්සිවරුන්, සදිසිවරුන්, එසිනවරුන්, ජවලිතයන් යන විවිධ ගුරුකුල හා රෝමානු රැකියා සම්බන්ධව යුදෙව්වන් අතර හැල හැප්පීම්) සැලකිල්ලට ගනිමින් බොහෝ වියතුන් එමඟින් ජේසුස් වහන්ගේ ජීවිතය ප්‍රතිසංවිධානය කරන ලදි.
පීටර් කර්බිගේ “හිස්ටොරිකල් ජිසස් තියරීස්” යන ග්‍රන්ථයෙන් නුතන ලේඛකයෝ මෙහි අසන ප්‍රශ්න වලට දුන් විරුද්ධ අදහස් පිළිබඳව විමසා බැලිය හැක. මෙහි දැක් වු අදහස් වියතුන්ගේ පොදු එකඟතාවය මත පල කළ අදහස් බවට පිළිනොගනි.
පෙළපත සහ පවුල
කිතුනු දහම පිළිබඳ ලියවුණු පොත් සතරින් මැතිව් සහ ලුක් පමණක් ජේසුස් වහන්සේගේ පෙළපත පිළිබඳ විස්තර සපයයි. මෙම කිතුනු දහම පිළිබඳ ලියවුණු පොත් දෙකෙහි බොහෝ දුරට වෙනස් සහ වෙනස් වූ මත මෙම ප්‍රභේදනයන් විස්තර කිරීමට යෝජනා කර තිබේ. කෙසේ වුවත් මෙම විස්තර කිරීම් දෙකෙහිම මෙම විස්තර කිරීම් දෙකෙහිම ඩේවිඩ් රජුගේ මුල කාලය දක්වා සහඑතැන් සිට ඒබ්‍රහම් රජු දක්වා විස්තර කර තිබේ. මෙම ලැයිස්තුවේ ඩේවිඩ් සහ එබ්‍රහම් අතර සර්වසම වන අතර ඩේව්ඩ් සහ ජෝශප් අතර වෙනස්කම් ඇත.මැතිව් සොලමන් (Soloman) ගෙන්පටන්ගෙන ජුදා (Judah) රජුන් හරහා අවසාන රජුවන ජේකොනියා (Jeconiah) දක්වා ඉදිරියට ගෙන යයි. ජෙකොනියාට පසු රජවරුන්ගේ පරම්පරාව බෙබිලෝන් ජුදා යටත් කළ පසු (Babylon Conqueend Judah) අවසන් විය. මෙලෙස, මැතිව්, ජේසුස් වහන්සේ යනු ඊශ්‍රායලයේ සිංහාසනයේ නිත්‍යානුකූල උරුමක්කාරයා ලෙස පෙන්වා දෙයි. ලුක් ගේ පෙළපත මැතිව්ගේ විස්තර කිරීම්වලට වඩා දිගු වේ. එය ඇඩම් (Adam) දක්වා විහිදෙන අතර එමගින් ඩේව්ඩ් සහ ජේසුස් වහන්සේ අතර විශාල නම් ප්‍රමාණයක් සපයයි.
මේරිගේ ස්වාමියා වන ජෝශප් , ජේසුස්ගේ කුඩා කාලයේ විස්තර කිරීම්වල දිස් වේ. කෙසේ වුවත් ජේසුස් වහන්සේගේ දේව ගැති ධූරය කාලයේදී ජෝශප් ගැන කිසිදු සඳහනක් නැත.
මැතිව්, මාක් සහඉගැලතියෙන්ස්‍ගේ අලුත් තෙස්තමේන්තුවෙහි ජේසුස් වහන්සේගේ සහෝදර , සහෝදරියන් ද ඇතුළත්ව ද ඥාතීන් පිළිබඳ ප්‍රකාශ කරයි. ග්‍රීක වචනයක් වන ඇඩෙල් ෆොස් බොහෝ විට පරිවතනය වනුයේ සහෝදරයා වශයෙනි. එය ඕනෑම පවුල් ඥාති සම්බන්ධතාවක් සඳහා යොමු කරනවා හැකිය. බොහෝ කතෝලිකයන් සහ පෙරදිග සම්මත ක්‍රිස්තියානුවන් මෙම වචනය “ඥාතියා” හෝ “ මස්සිනා” ලෙස පරිවර්තනය කරනු ලැබේ. (මේරී‍ගේ සදාතනික කන්‍යාභාවය බලන්න) තවද, බැප්ටිස්ට් නිකායට අයත්වන ජෝන් ගේ මව වන එලිසබෙත් (Elizabeth) මේරි තුමියගේ “නෑනා කෙනෙකු” හෝ “ඥාතීන්” පව ලුක් සඳහන් කරයි. එමගින් ජෝන් ජේසුස් වහන්සේගේ දුර ඥාති සම්බන්ධතාවක් ගොඩනගයි.
මරණය සහ උත්ථානය
ක්‍රිස්තියානු විශ්වාසයන්හි ප්‍රධාන අංග ඇතුළත්ව, ජේසුස් වහන්ගේ මරණය සහ උත්ථානය යනු ක්‍රිස්තියානු ධර්මය සහ දේව ධර්මය රඳා පවතින මූලික සිද්ධීන් වේ. නව ගිවිසුමට අනුව කිතු ධර්මයේ ප්‍රධාන පුද්ගලයා වන ජේසුස් වහන්සේ කුරුසයේ ඇණ ගසනු ලැබීය, මිය ගියේය. සොහොන් තුල තැම්පත් කරන ලැබූ අතර දවස් 3කට පසු උත්ථානය විය. නව ගිවිසුමේ ජේසුස් වහන්සේ ස්වර්ගරෝහණයට පෙර වෙනස් වූ අවස්ථාවන්වල දී ඔහුගේ දොලොස් සඟයයන්ට සහ අනුගාමිකයන්ට හා 500කට පමණ නිකාය සමාජිකයන් ජේසුස් වහන්සේගේ උට්ඨානයේ දී කිහිපසැරයක් පෙනී සිටි බවයි. ජේසුස් වහන්සේගේ මරණය සහ උට්ධානය ක්‍රිස්තියානු විශ්වාසයෙහි අවශ්‍යම කිතු දහම වන අතර මහ සිකුරාදා සහ පාස්කු කාලය අතර ක්‍රිස්තියානු බැතිමතුන් එය සමරනු ලැබේ. විශේෂයෙන් ශුද්ධ සතිය අතරතුර යාඥාය කරන කාලය තුළයි. උට්ඨානය සහ මරණය වටා වූ විවිධ විවාදයන් සිදුවනුයේ ආගමික විවාදයන් සහ අන්තර්සම සංවාදවලදීය. දොලොස් සඟයන්ගෙන් කෙනෙකු වන පෝලට අනුව මුල් කාලීන ක්‍රිස්තු භක්තිකයන් ලියා තැබුවේ “ජේසුස් වහන්සේ නැවත නැගිටියේ නැති වුවහොත් අපගේ කිතු දහම පිළිබඳ ඉගැන්වීම් වැඩකට නැති වෙන්නේය, එලෙසම ඔබගේ දෙවියන් පිළිබඳ විශ්වාසය ද නිෂ්ඵල වන්නේය” ජේසුස් වහන්සේගේ මරණය සහ උට්ඨානය ක්‍රිස්තියානු ධර්මයේ වඩාත් වැදගත් අවස්ථාවේ එලෙස ජේසුස් වහන්සේ ඔහුගේ මූලික නිරූපණයන් වන ඔහුට මරණය සහ ජීවිතය පිළිබද බලයක් ඇති අතර එමඟින් මිනිසාට සදාකාලික ජීවිතයක් ලබා දීමට හැකියාව ඇති බව ප්‍රකාශ කරමිනි බයිබලය සකස් කරනු ලැබීය. සාමාන්‍යයෙන් නව තෙස්තමේන්තුවේ දැක්වෙන පරිදි ජේසුස් වහන්සේගේ උට්ඨානය ක්‍රිස්තියානු පල්ලිය පිළිගන්නා අතර එය උගන්වනු ලැබේ. සමහර නවීන උගතුන් ජේසුස් වහන්සේගේ අනුගාමිකයන්ගේ විශ්වාසයන් යොදා ගන්නා අතර එය ඓතිහාසික ජේසුස් වහන්සේගේ සන්නතිය නව ප්‍රවේශයක් ස්ථාපිත කෙරෙන කරුණක් ලෙස සහ මුල් කාලීන පල්ලිය පිළිබඳ ප්‍රකාශ කරන කරුණක් වශයෙන් යොදා ගනී. සමහර නිදහස් ක්‍රිස්තියානි භක්තිකයන් මෙම කථාව සංකේතමය වශයෙන් පො‍හො‍සත් වූ සහ අධ්‍යාත්මිකව පෝෂණය වූ මිත්‍යාවක් ලෙස සලකා ප්‍රායෝගිකව ශරීරමය උට්ඨානයක් පිළිගනු ලබන්නේ නැත.
උරුමය
බයිබලයේ බොහෝ ක්‍රිස්තියානි අර්ථ දැක්වීම්වලට අනුව ජේසුස් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම්වල තේමාව වූයේ පශ්චාත්තාපය කොන්දේසි රහිත ආදරය පවුවලට සමාව දීම, කරුණාවසහ දෙවියන්ගේ රාජධානියට පැමිණීමයි. කුඩා යුදෙව් නිකායන් වශයනේ ආරම්භ වීමත් සමඟ ජේසුස් වහන්සේගේ මරණයන් දශකයන් කිහිපයකට පසු එය යුදෙව් ආගමෙන් ප්‍රභේදය වූ ආගමක් වශයෙන් දියුණුවට පත් විය. කිතු දහම නිසෙන් කිතු දහම ලෙස හඳුන්වන සංස්කරණයක් යටතේ රෝමානු අධිරාජ්‍ය පුරාවට ව්‍යාප්ත විය. 1වන නියෝඩොසියස් යටතේ ස්ථිර ආගමක් බවට පත් විය. ශතවර්ෂ මුළුල්ලේ, බොහෝ යුරෝපීය රටවල ද පසුව ලෝකය පුරා ද ප්‍රචලිත විය.
ජේසුස් වහන්සේ චිත්‍රයට නගමින් සිතුවම් කරමින්, කැටයම් කරමින් සිනමා පටවල සහ වේදිකාවේ විවිධ වූ ක්‍රමයන්ට එනම් ගැඹුරු සහ හාස්‍යමය යන දෙආකාරය‍මෙන්ම නිරූපණය කරමින් ඇත්තේය. ජේසු තුමන්ගේ රූපය ප්‍රකටව චිත්‍ර කලාවේ සහ සාහිත්‍යයේ විදහා දක්වයි. ඩා වින්සි කොඩ් වැනි ප්‍රසිද්ධ නවකථාවන් ද ජේසු තුමන් පිළිබඳ විවිධ වූ අදහස් නිරූපණය කර තිබේ. ද පැෂන් ඔෆ් ද ක්‍රියිස්ට් වැනි සිනමා කෘතීන්හි ද ඔහුගේ ජීවිතය, මරණය සහ උට්ඨානය නිරූපනය කර තිබේ. ජේසුස් වහන්සේට වෙනුවෙන් ඇති බොහෝ කියමන් බටහිර ශිෂ්ටාචාර සංස්කෘතියෙහි කොටසක් බවට පත් වී තිබේ. ජේසුස් වහන්සේ වෙනුවෙන් ඇති බොහෝ කියමන් බටහිර ශිෂ්ටාඨාර සංස්කෘතියෙහි කොටසක් බවට පත්වී තිබේ. ජේසුස් වහන්සේගේ පූ‍ජනීය කෞතුක වස්තු අපේක්ෂා කරන බොහෝ අයිතමක් ඇත. එයින් වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධියක් උසුලනුයේ ටියුරින් හි මිනී වැස්ම සහ ඕමිඉඩොහි ය.
දෙවියන් පිළිබඳ වු අනෙකුත් උරුම්යන් හි දැක්ම වූයේ දෙවියන් වඩාත් ආදරබර දෙමාපිය, කරුණාවන්ත සහ සමාව දිය හැකි නැවත උට්ඨානය පිළිබඳ වූ විශ්වාසයන් වර්ධනය වීමයි. ඔහුගේ ඉගැන්වීම්, පොදුවේ පහත් පුද්ගලයන් ලෙස සැලකූ පුද්ගලයන්ගේ වටිනාකම වර්ධනය කෙරුණි. කාන්තාවන්, දුප්පතුන්, වාර්ගික පිටස්තරයන්, ළමයින්, ගණිකාවන්, රෝගීන්, හිරකාරයන් ඒ අතර වෙති. අවුරුදු දහස් ගණනක් යනතුරු ජේසුස් වහන්සේ සහ ඔහුගේ පණිවිඩය බොහෝ මිනිසුන් අර්ථ දක්වමින්, පැහැදිලි කරමින් හා තේරුම් ගනිමින් ඇත. ටාර්සස්හි පොල්, පල්ලියේ පූජකවරුන් ඔගස්ටස් ඔෆ් හිපෝ, මාටින් ලූතර් සහ මෑතක දී සී.එස්. ලුවිස් සහ II පොප් ජොන් පොල් විසින් ජේසුස් වහන්සේ පිළිබඳ සැලකිය යුතු ආකාරයෙන් පැහැදිලි කළේය. තෝමස් ජෙෂසන් ජේසුස් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් “මිනිසාට සදාකල්හිම පිලිගැන්වූ වඩාත්ම උත්කෘෂ්ට සහ ත්‍යාගශීලී සදාචාරයන්හි සංකේතයක් ලෙස විශ්වාස කළේය. සමහර යුදෙව්වන්ට විනාශ වූ ක්‍රිස්තියානි කණ්ඩායම් පිබිදීමත් සමඟ ඔවුන් යුදෙව්වන් සමඟ සැලකිය හැකි දුරකට මිතුරුවන්නට හා අන්තර් සමය සංවාදය සහ අනන්‍ය ගෞරවය දැක්වීම දියුණු කළත්, ජේසුස්ගේ උරුමය ක්‍රිස්තියානි යුදෙව් විරෝධී ඉතිහාසයක් වේ. අනෙක් අයට කිතු දහම බොහෝ විට යුරෝපීය යටත් විජිතකරණයත් සමඟ සම්බන්ධ වීමකි. සමහර පුද්ගලයන් විවාද කරනුයේ බරිතොලෝමේ ද ලස් කසස් ගේ ස්පාඤ්ඤයේ නව ලෝක අධිරාජ්‍යයේ දේශීය වාසය කරන්නන්ගේ ආරක්ෂාව හරහා ජේසුස් වහන්සේගේ උරුමයන්ගෙන් එකක්, විශ්ව මිනිස් අයිතිවාසිකම්වල මතයක් ලෙසයි.
මූලාශ්‍ර
- Rahner (page 731) states that the consensus among historians is c. 4 BC/BCE. Sanders supports c. 4 BC/BCE. Vermes supports c. 6/5 BC/BCE. Finegan supports c. 3/2 BC/BCE. Sanders refers to the general consensus, Vermes a common 'early' date, Finegan defends comprehensively the date according to early Christian traditions.
- "Our conclusion must be that Jesus came from Nazareth." Theissen, Gerd; Merz, Annette (1998). The historical Jesus: A comprehensive guide. Minneapolis: Fortress Press. Tr from German (1996 edition). p. 165.
- Vermes, Geza (2004). The authentic gospel of Jesus. London: Penguin Books.
- , (trans. Cameron, Averil; Hall, Stuart G.) (1999). Life of Constantine. Oxford: Clarendon Press; New York: Oxford University Press.
- Vermes 1981, පිටු අංක: 20, 26, 27, 29.
- Ehrman 2011, පිටු අංකය: 285.
- Burridge, රිචඩ් ඒ.; Gould, Graham (2004). Jesus Now and after. W. B. Eerdmans Publishing. p. jesusnowthen0000burr/page/34 34. ISBN .
- Price, රොබට් එම්. (2009). "යේසුස් අතුරුදහන් වන ස්ථානයේ". ඓතිහාසික ජේසුස් වහන්සේ: දර්ශන පහක්. InterVarsity. pp. 55, 61. . https://books.google.com/books?id%20=O33P7xrFnLQC&pg=PA55. ප්‍රතිෂ්ඨාපනය 14 August 2015.
- සයික්ස්, ස්ටීවන් ඩබ්ලිව්. (2007). "යේසුස් වහන්සේගේ මරණය පිළිබඳ පාවුලුගේ අවබෝධය". පූජා කිරීම සහ මිදීම. pp. 35–36. .
- බේඩන්, කැන්ඩීඩා පාසි (5 October 2014). "ඉතින්- 'බයිබලයේ විශාරදයා' යනුවෙන් හඳුන්වනු ලබන්නේ ජේසුස් වහන්සේ විසින් ගොඩනඟන ලද මිථ්‍යාවක් බව පවසයි". ද ඩේලි බීස්ට්.
අඩවියෙන් බැහැර පිටු
- ජේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ කායික මරණය පිළිබඳ
- ජේසුස් වහන්සේ ඉන්දියාවට ගියාද ?
විකිපීඩියාව, විකි, සිංහල, පොත, පොත්, පුස්තකාලය, ලිපිය, කියවන්න, බාගන්න, නොමිලේ, නොමිලේ බාගන්න, mp3, වීඩියෝ, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, පින්තූරය, සංගීතය, ගීතය, චිත්‍රපටය, පොත, ක්‍රීඩාව, ක්‍රීඩා., ජංගම දුරකථන, android, ios, apple, ජංගම දුරකථන, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, පීසී, වෙබ්, පරිගණකය
ජ ස ප ර තන ග ර ක Ἰhsoῦs romanized Iesous බ හ ව ට හ බ י ש ו ע romanized Yee ආ 4 ක ර ප ක ර ව 30 හ 33 න සර ත හ ය ස ස හ ජ ස ස ක ර ස ත ස ව නත නම සහ ම ත ක අතර ල සද හඳ න වන ලබන න පළම ස යවස ය ද ව ද ශකය ක සහ ආගම ක න යකය ක ඔහ ල ව ව ශ ලතම ආගම වන ක ර ස ත ය න ධර මය ක න ද ර ය චර තයය බ හ ක ත න වන ව ශ ව ස කරන න ඔහ ද ව යන ග ප ත රය සහ හ බ ර ව බය බලය අන ව ක පළ කර ඇත ම ස යස ක ර ස ත ස බවය ජ ස ස ල ස න ර ප ත ජ ස ස වහන ස උපත7 2 ක ර ප ර ම න අධ ර ජ යය ස ම ප රද ය ක ම යග ය ද නය30 36 ක ර ව ර ම න අධ ර ජ යය අන ව ඔහ උක ත ව ම න පස ත න වන ද න මරණය න න ග ට ට ම ය ය මට හ ත වසතපවන ලද ත නස ම ප රද ය කව සහ ත වක ල කව ශද ධ ව ස හ න පල ල ය උද ය න ස හ නකජ ත කත වයඋපන නගරය ර ම න අධ ර ජ යයද මව ප යන s ප ය ක ර ස ත ය න ද ක ම ඉස ල ම ද ක ම මව ස ර ක ප ය ස න ත ජ සප ආගම ජ ස ස වහන ස ඓත හ ස කව ස ට බවට ප ර ය ග කව ස යල ම ප ර ණ ක ව ද වත න එකඟ ව ත 2011 වසර න තන ශ ෂ යත ව තත ත වය ප ළ බඳ සම ල චනයක ද Bart Ehrman ම ස ල ව ය ඔහ න ස කව ම ප ර ණ ක ක ර ස ත ය න හ ස ම දක ෂ ව ශ රදය ක ල සම ස ට ය ය ක ර ස ත ය න න වන එකඟ ව Richard A Burridge ම හ ම ක යනව තර ක කරන අය ඉන නව ජ ස ස වහන ස යන පල ල ය ස ත ව ල ලක ක ස ද ක ජ ස වරය ක ස ට ය න ත එය තවද රටත පවසන ක ස ද ග රවන ය ව ච රක ව ශ රදය ක ම න දන න බව මට ප වස ය ය ත ය ර බට එම ප රය ස ජ ස ස වහන ස ස ට බව ව ශ ව ස න කරන නම ත ම ම ඉද ර දර ශනය ඔහ ග මතයට පටහ න බව එකඟ ව බ හ ව ද වත න ජ ම ස ඩ ජ ඩන ජ ස ස වහන ස ග ප ව ත ම න ය යන සම ප ර ණය න ම ම යග ය න බන ධනයක ල ස හඳ න වය මත ල යම න සහ ජ ය ල බ ඩන ප රක ශ කරන න බය බලය ව ශ රදයන අතර ආසන න ව ශ ව ය එකඟත වයක ඇත අව ය ජ අය අවම වශය න ඇත ත වශය න ම ය ස ස න යම ක ල ල ක ඉත හ ස ක මතයන ග ඩ න ව මඉත හ සඥය ශ භ ර ච ව ශ ල ෂණය ක ර ම න ඉත හ සය ත ළ ම න ස හ ඔහ වට ග ත ණ කත වන ග න බ හ ත රත ර ස ජ නනය කරගත හ ශ භ ර ච ය ව ස න ඓත හ ස ක ස ද ව ම සම බන ධව ද න අදහස සහ ඊට අද ළව ශ භ ර ච ය ල ය ක ල පර ච ඡ ද හ ස ථ න ස සඳ හ ඔව න ජ ස ස වහන ස ක ර සය ඇණ ගස ම ර ම ව න ඓත හ ස ක ප රශ නවලට ප ළ ත ර ද මට උත ස හ දරන න ය ම ක ග ශ භ ර ච ය ටය ටස ග ම ල කත වය ඇත ව ර මවර න ජ ද ද ව ම ල ගය ව න ශ කළ ක ල පර ච ඡ දය ද ල ය බවට බ හ ව යත න ප ළ ගන න කර ණක ඒ සමඟම ව නත ශ භ ර ච වසර 70 100 ක අතර ක ලය ල ය බවට ද ප ළ ග න ඇත ජ ස ස වහන ස ප ළ බඳව ඉත හ ස ආකල ප බය බලය ශ භ ර ච ය මත ය ප ඊශ ර යලය සමක ල න ද ශප ලන ක ස ස ක ත ක හ ආගම ක අදහස ගල ලය හ ජ ද ව අතර ව නස කම පර ස වර න සද ස වර න එස නවර න ජවල තයන යන ව ව ධ ග ර ක ල හ ර ම න ර ක ය සම බන ධව ය ද ව වන අතර හ ල හ ප ප ම ස ලක ල ලට ගන ම න බ හ ව යත න එමඟ න ජ ස ස වහන ග ජ ව තය ප රත ස ව ධ නය කරන ලද ප ටර කර බ ග හ ස ට ර කල ජ සස ත යර ස යන ග රන ථය න න තන ල ඛකය ම හ අසන ප රශ න වලට ද න ව ර ද ධ අදහස ප ළ බඳව ව මස බ ල ය හ ක ම හ ද ක ව අදහස ව යත න ග ප ද එකඟත වය මත පල කළ අදහස බවට ප ළ න ගන ජ ස ස වහන ස සහ ම ර ත ම ය ක ර ස ත ෂ ව හ කළ ම ඩ න ප ළපත සහ පව ලක ත න දහම ප ළ බඳ ල යව ණ ප ත සතර න ම ත ව සහ ල ක පමණක ජ ස ස වහන ස ග ප ළපත ප ළ බඳ ව ස තර සපයය ම ම ක ත න දහම ප ළ බඳ ල යව ණ ප ත ද ක හ බ හ ද රට ව නස සහ ව නස ව මත ම ම ප රභ දනයන ව ස තර ක ර මට ය ජන කර ත බ ක ස ව වත ම ම ව ස තර ක ර ම ද ක හ ම ම ම ව ස තර ක ර ම ද ක හ ම ඩ ව ඩ රජ ග ම ල ක ලය දක ව සහඑත න ස ට ඒබ රහම රජ දක ව ව ස තර කර ත බ ම ම ල ය ස ත ව ඩ ව ඩ සහ එබ රහම අතර සර වසම වන අතර ඩ ව ඩ සහ ජ ශප අතර ව නස කම ඇත ම ත ව ස ලමන Soloman ග න පටන ග න ජ ද Judah රජ න හරහ අවස න රජ වන ජ ක න ය Jeconiah දක ව ඉද ර යට ග න යය ජ ක න ය ට පස රජවර න ග පරම පර ව බ බ ල න ජ ද යටත කළ පස Babylon Conqueend Judah අවසන ව ය ම ල ස ම ත ව ජ ස ස වහන ස යන ඊශ ර යලය ස හ සනය න ත ය න ක ල උර මක ක රය ල ස ප න ව ද ය ල ක ග ප ළපත ම ත ව ග ව ස තර ක ර ම වලට වඩ ද ග ව එය ඇඩම Adam දක ව ව හ ද න අතර එමග න ඩ ව ඩ සහ ජ ස ස වහන ස අතර ව ශ ල නම ප රම ණයක සපයය ම ර ග ස ව ම ය වන ජ ශප ජ ස ස ග ක ඩ ක ලය ව ස තර ක ර ම වල ද ස ව ක ස ව වත ජ ස ස වහන ස ග ද ව ග ත ධ රය ක ලය ද ජ ශප ග න ක ස ද සඳහනක න ත ම ත ව ම ක සහඉග ලත ය න ස ග අල ත ත ස තම න ත ව හ ජ ස ස වහන ස ග සහ දර සහ දර යන ද ඇත ළත ව ද ඥ ත න ප ළ බඳ ප රක ශ කරය ග ර ක වචනයක වන ඇඩ ල ෆ ස බ හ ව ට පර වතනය වන ය සහ දරය වශය න එය ඕන ම පව ල ඥ ත සම බන ධත වක සඳහ ය ම කරනව හ ක ය බ හ කත ල කයන සහ ප රද ග සම මත ක ර ස ත ය න වන ම ම වචනය ඥ ත ය හ මස ස න ල ස පර වර තනය කරන ල බ ම ර ග සද තන ක කන ය භ වය බලන න තවද බ ප ට ස ට න ක යට අයත වන ජ න ග මව වන එල සබ ත Elizabeth ම ර ත ම යග න න ක න ක හ ඥ ත න පව ල ක සඳහන කරය එමග න ජ න ජ ස ස වහන ස ග ද ර ඥ ත සම බන ධත වක ග ඩනගය මරණය සහ උත ථ නයජ ස ස වහන ස ග උත ථ නය සහ ස වර ග ර හණය ක ර ස ත ය න ව ශ ව සයන හ ප රධ න අ ග ඇත ළත ව ජ ස ස වහන ග මරණය සහ උත ථ නය යන ක ර ස ත ය න ධර මය සහ ද ව ධර මය රඳ පවත න ම ල ක ස ද ධ න ව නව ග ව ස මට අන ව ක ත ධර මය ප රධ න ප ද ගලය වන ජ ස ස වහන ස ක ර සය ඇණ ගසන ල බ ය ම ය ග ය ය ස හ න ත ල ත ම පත කරන ල බ අතර දවස 3කට පස උත ථ නය ව ය නව ග ව ස ම ජ ස ස වහන ස ස වර ගර හණයට ප ර ව නස ව අවස ථ වන වල ද ඔහ ග ද ල ස සඟයයන ට සහ අන ග ම කයන ට හ 500කට පමණ න ක ය සම ජ කයන ජ ස ස වහන ස ග උට ඨ නය ද ක හ පස රයක ප න ස ට බවය ජ ස ස වහන ස ග මරණය සහ උට ධ නය ක ර ස ත ය න ව ශ ව සය හ අවශ යම ක ත දහම වන අතර මහ ස ක ර ද සහ ප ස ක ක ලය අතර ක ර ස ත ය න බ ත මත න එය සමරන ල බ ව ශ ෂය න ශ ද ධ සත ය අතරත ර ය ඥ ය කරන ක ලය ත ළය උට ඨ නය සහ මරණය වට ව ව ව ධ ව ව දයන ස ද වන ය ආගම ක ව ව දයන සහ අන තර සම ස ව දවලද ය ද ල ස සඟයන ග න ක න ක වන ප ලට අන ව ම ල ක ල න ක ර ස ත භක ත කයන ල ය ත බ ව ජ ස ස වහන ස න වත න ග ට ය න ත ව වහ ත අපග ක ත දහම ප ළ බඳ ඉග න ව ම ව ඩකට න ත ව න න ය එල සම ඔබග ද ව යන ප ළ බඳ ව ශ ව සය ද න ෂ ඵල වන න ය ජ ස ස වහන ස ග මරණය සහ උට ඨ නය ක ර ස ත ය න ධර මය වඩ ත ව දගත අවස ථ ව එල ස ජ ස ස වහන ස ඔහ ග ම ල ක න ර පණයන වන ඔහ ට මරණය සහ ජ ව තය ප ළ බද බලයක ඇත අතර එමඟ න ම න ස ට සද ක ල ක ජ ව තයක ලබ ද මට හ ක ය ව ඇත බව ප රක ශ කරම න බය බලය සකස කරන ල බ ය ස ම න යය න නව ත ස තම න ත ව ද ක ව න පර ද ජ ස ස වහන ස ග උට ඨ නය ක ර ස ත ය න පල ල ය ප ළ ගන න අතර එය උගන වන ල බ සමහර නව න උගත න ජ ස ස වහන ස ග අන ග ම කයන ග ව ශ ව සයන ය ද ගන න අතර එය ඓත හ ස ක ජ ස ස වහන ස ග සන නත ය නව ප රව ශයක ස ථ ප ත ක ර න කර ණක ල ස සහ ම ල ක ල න පල ල ය ප ළ බඳ ප රක ශ කරන කර ණක වශය න ය ද ගන සමහර න දහස ක ර ස ත ය න භක ත කයන ම ම කථ ව ස ක තමය වශය න ප හ සත ව සහ අධ ය ත ම කව ප ෂණය ව ම ත ය වක ල ස සලක ප ර ය ග කව ශර රමය උට ඨ නයක ප ළ ගන ලබන න න ත උර මයප ය න මය කල ඇන ජ ල 16 වන ස යවස ජ ස ස වහන ස ග මව ම ර ඇග ම ය ග ය ප ත ර ය ග ද හය දර ස ට ය බය බලය බ හ ක ර ස ත ය න අර ථ ද ක ව ම වලට අන ව ජ ස ස වහන ස ග ඉග න ව ම වල ත ම ව ව ය පශ ච ත ත පය ක න ද ස රහ ත ආදරය පව වලට සම ව ද ම කර ණ වසහ ද ව යන ග ර ජධ න යට ප ම ණ මය ක ඩ ය ද ව න ක යන වශයන ආරම භ ව මත සමඟ ජ ස ස වහන ස ග මරණයන දශකයන ක හ පයකට පස එය ය ද ව ආගම න ප රභ දය ව ආගමක වශය න ද ය ණ වට පත ව ය ක ත දහම න ස න ක ත දහම ල ස හඳ න වන ස ස කරණයක යටත ර ම න අධ ර ජ ය ප ර වට ව ය ප ත ව ය 1වන න ය ඩ ස යස යටත ස ථ ර ආගමක බවට පත ව ය ශතවර ෂ ම ළ ල ල බ හ ය ර ප ය රටවල ද පස ව ල කය ප ර ද ප රචල ත ව ය ජ ස ස වහන ස ච ත රයට නගම න ස ත වම කරම න ක ටයම කරම න ස නම පටවල සහ ව ද ක ව ව ව ධ ව ක රමයන ට එනම ග ඹ ර සහ හ ස යමය යන ද ආක රය ම න ම න ර පණය කරම න ඇත ත ය ජ ස ත මන ග ර පය ප රකටව ච ත ර කල ව සහ ස හ ත යය ව දහ දක වය ඩ ව න ස ක ඩ ව න ප රස ද ධ නවකථ වන ද ජ ස ත මන ප ළ බඳ ව ව ධ ව අදහස න ර පණය කර ත බ ද ප ෂන ඔෆ ද ක ර ය ස ට ව න ස නම ක ත න හ ද ඔහ ග ජ ව තය මරණය සහ උට ඨ නය න ර පනය කර ත බ ජ ස ස වහන ස ට ව න ව න ඇත බ හ ක යමන බටහ ර ශ ෂ ට ච ර ස ස ක ත ය හ ක ටසක බවට පත ව ත බ ජ ස ස වහන ස ව න ව න ඇත බ හ ක යමන බටහ ර ශ ෂ ට ඨ ර ස ස ක ත ය හ ක ටසක බවට පත ව ත බ ජ ස ස වහන ස ග ප ජන ය ක ත ක වස ත අප ක ෂ කරන බ හ අය තමක ඇත එය න වඩ ත ම ප රස ද ධ යක උස ලන ය ට ය ර න හ ම න ව ස ම සහ ඕම ඉඩ හ ය ද ව යන ප ළ බඳ ව අන ක ත උර ම යන හ ද ක ම ව ය ද ව යන වඩ ත ආදරබර ද ම ප ය කර ණ වන ත සහ සම ව ද ය හ ක න වත උට ඨ නය ප ළ බඳ ව ව ශ ව සයන වර ධනය ව මය ඔහ ග ඉග න ව ම ප ද ව පහත ප ද ගලයන ල ස ස ලක ප ද ගලයන ග වට න කම වර ධනය ක ර ණ ක න ත වන ද ප පත න ව ර ග ක ප ටස තරයන ළමය න ගණ ක වන ර ග න හ රක රයන ඒ අතර ව ත අව ර ද දහස ගණනක යනත ර ජ ස ස වහන ස සහ ඔහ ග පණ ව ඩය බ හ ම න ස න අර ථ දක වම න ප හ ද ල කරම න හ ත ර ම ගන ම න ඇත ට ර සස හ ප ල පල ල ය ප ජකවර න ඔගස ටස ඔෆ හ ප ම ට න ල තර සහ ම තක ද ස එස ල ව ස සහ II ප ප ජ න ප ල ව ස න ජ ස ස වහන ස ප ළ බඳ ස ලක ය ය ත ආක රය න ප හ ද ල කළ ය ත මස ජ ෂසන ජ ස ස වහන ස ග ඉග න ව ම ම න ස ට සද කල හ ම ප ල ග න ව වඩ ත ම උත ක ෂ ට සහ ත ය ගශ ල සද ච රයන හ ස ක තයක ල ස ව ශ ව ස කළ ය සමහර ය ද ව වන ට ව න ශ ව ක ර ස ත ය න කණ ඩ යම ප බ ද මත සමඟ ඔව න ය ද ව වන සමඟ ස ලක ය හ ක ද රකට ම ත ර වන නට හ අන තර සමය ස ව දය සහ අනන ය ග රවය ද ක ව ම ද ය ණ කළත ජ ස ස ග උර මය ක ර ස ත ය න ය ද ව ව ර ධ ඉත හ සයක ව අන ක අයට ක ත දහම බ හ ව ට ය ර ප ය යටත ව ජ තකරණයත සමඟ සම බන ධ ව මක සමහර ප ද ගලයන ව ව ද කරන ය බර ත ල ම ද ලස කසස ග ස ප ඤ ඤය නව ල ක අධ ර ජ යය ද ශ ය ව සය කරන නන ග ආරක ෂ ව හරහ ජ ස ස වහන ස ග උර මයන ග න එකක ව ශ ව ම න ස අය ත ව ස කම වල මතයක ල සය ම ල ශ රRahner page 731 states that the consensus among historians is c 4 BC BCE Sanders supports c 4 BC BCE Vermes supports c 6 5 BC BCE Finegan supports c 3 2 BC BCE Sanders refers to the general consensus Vermes a common early date Finegan defends comprehensively the date according to early Christian traditions Our conclusion must be that Jesus came from Nazareth Theissen Gerd Merz Annette 1998 The historical Jesus A comprehensive guide Minneapolis Fortress Press Tr from German 1996 edition p 165 ISBN 9780800631239 Vermes Geza 2004 The authentic gospel of Jesus London Penguin Books ISBN 9780141003603 trans Cameron Averil Hall Stuart G 1999 Life of Constantine Oxford Clarendon Press New York Oxford University Press ISBN 9780198149170 Vermes 1981 ප ට අ ක 20 26 27 29 Ehrman 2011 ප ට අ කය 285 Burridge ර චඩ ඒ Gould Graham 2004 Jesus Now and after W B Eerdmans Publishing p jesusnowthen0000burr page 34 34 ISBN 978 0 8028 0977 3 Price ර බට එම 2009 ය ස ස අත ර දහන වන ස ථ නය ඓත හ ස ක ජ ස ස වහන ස දර ශන පහක InterVarsity pp 55 61 ISBN 978 0 8308 7853 6 https books google com books id 20 O33P7xrFnLQC amp pg PA55 ප රත ෂ ඨ පනය 14 August 2015 සය ක ස ස ට වන ඩබ ල ව 2007 ය ස ස වහන ස ග මරණය ප ළ බඳ ප ව ල ග අවබ ධය ප ජ ක ර ම සහ ම ද ම pp 35 36 ISBN 978 0 521 04460 8 බ ඩන ක න ඩ ඩ ප ස 5 October 2014 ඉත න බය බලය ව ශ රදය යන ව න හඳ න වන ලබන න ජ ස ස වහන ස ව ස න ග ඩනඟන ලද ම ථ ය වක බව පවසය ද ඩ ල බ ස ට අඩව ය න බ හ ර ප ට ජ ස ස ක ර ස ත ස වහන ස ග ක ය ක මරණය ප ළ බඳ ජ ස ස වහන ස ඉන ද ය වට ග ය ද